睡眠中的思维_梦刍议

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1、第33卷第3期哈尔滨学院学报Vol．33No．32012年3月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYMar．2012［文章编号］1004—5856(2012)03—0031—06睡眠中的思维———梦刍议1，23张海涛，崔晖(1．中国地质大学(北京)思想政治教育学院，北京100875;2．北京科技职业学院旅游学院，北京102206;3．中央司法警官学院公共教学部，河北保定071000)［摘要］梦是一个虚幻而又真实的世界，是特殊状态下的思维与情绪活动。人类对梦的研究和探索，同时涉及宗教、神学、

2、哲学、自然科学和人文社会科学等许多问题。随着人们对梦研究的进一步加深，形成了不同的梦的理论，比如弗洛伊德、荣格、阿德勒、弗洛姆、巴甫洛夫等对梦都形成了自己独特的理论。而对于梦的功能也提出了许多不同的观点。人类对于梦的探索，反映了人类自身的理性精神和对真理孜孜不倦的追求。［关键词］梦;重复的梦;显梦;隐梦;自我成长;创造性认知［中图分类号］B849［文献标识码］A梦是一个虚幻而又真实的世界。说它虚是遵循人类的精神规律。人类对梦的研究和探幻，是因为梦中的奇境绝大多数是奇妙的，但却索，同时涉及宗教神学、哲学

3、、自然科学和人文是虚构的，是一个幻象。说它真实，是因为作为社会科学的许多问题。巡视与梦有关的种种文梦本身来说，它的的确确存在，你可以否认梦中化现象，可以从中了解古代人类的心态、追求和的一切，却不能否认“你做了梦”这一事实。人思维方式。人类对于梦的探索，也反映了人类类对于梦的文字记载可以追溯到四千多年以自身的理性精神和对真理孜孜不倦的追求。前。对于原始人而言，他们认为梦与他们所相一、梦的含义信的神的世界有着联系，梦来自神灵的启示，具有十分重要的意义。在我国殷商文化中，卜卦大约在公元前1世纪的中国和印度，

4、如何占梦对于在位者甚为重要;在《圣经》里也有关定义梦始终围绕着这样一种观念:梦是来自上于约瑟为埃及法老解梦的故事，这都说明了古帝的旨意，它们可以预示未来，具有某种超自然代人对梦的重视。由于梦体验的独特性与古代的力量。人对梦知识的局限性，对梦很容易形成迷信的亚里士多德认为:“梦不是神的产物，而是［1］观点，认为梦是灵魂的外游和神灵通引。但与清醒时大脑的思索。”此同时，人类对梦的科学探索也从来没有停止弗洛伊德认为:“梦是人们对睡眠中的刺过。在西方，早至亚里士多德时，梦就成了科学激的反应方式，是人们窥探心灵

5、之窗，揭露人们［2］研究的对象，他认为梦并非是超自然的表现，而种种无法实现的愿望的途径。”［收稿日期］2011－11－25［作者简介］张海涛(1978－)，男，山东莱芜人，硕士研究生，讲师，主要从事旅游管理、人力资源管理、应用心理学研究;崔晖(1975－)，女，陕西榆林人，博士研究生，中国社会科学院博士后，副教授，主要从事马克思主义哲学、西方哲学、西方自然法研究。32哈尔滨学院学报2012年霍布森认为:“梦是一个发生在睡眠状态开梦念，另立中心———梦内容可以以不同元素下，以通常十分鲜明的幻境、先入为主

6、的视觉、为其中心。移植的结果是梦内容不再与梦念的奇异的元素……和一种认为这些影像发生时为核心有相似之处，梦所表现的不过是存在于潜［1］真实的错觉为特征的心理经历。”意识中的梦欲望的一种化妆。Hall认为，梦是睡眠时人们所经历的连续(3)象征，把隐梦中的思想化为视象，以视［3］的以视觉形式为主的影象。象象征思想，即某些代表其他事物的东西。弗Domhoff等人则认为，梦是一种在特殊条件洛伊德认为，象征与其所代表的事物之间的共下进行的思考活动，是人们的一种特殊经历，这同元素明显可见，梦就是利用这种象征来掩盖

7、种“经历”非常真实，要运用各种感官来体验，其梦念的。尤其是视觉和听觉的运用，梦是对睡眠状态下(4)润饰，即把隐意加以戏剧化，合成一个认知体验的回忆，并将回忆报告出来。连贯的整体。弗洛伊德认为，精神功能的目的做梦时大脑皮层的大部分处于抑制状态，就是把梦的工作这一部分加以区别并揭示出只是一些孤立兴奋点在活动，这些兴奋点之间来，它笨拙地修补着梦结构上的漏洞，由于它的缺乏逻辑联系，这就构成了梦的荒诞性。但梦努力，梦便在表面上失去了荒谬性和不连贯性，绝不仅仅是睡眠的副产品，也不完全是无稽虚近乎成为一种可理解的经

8、验模式了。妄的东西，它是人的睡眠处于浅层状态时的产2．荣格的梦的理论物，是可以在清醒状态下描述出来的一种睡眠荣格是现代西方著名的心理学家和精神病状态下的脑部活动，它是现实生活的特殊继续，医生。他的理论为丰富和加深人们对于心灵世是现实生活的畸形反映，是人类精神追求的特界的认识做出了卓越贡献。荣格认为，梦是自殊载体，是人的欲望的想象性实现，是人的理想然的产物，梦是幻想的、形象的、华丽的、复杂追求的乌托邦，是睡眠中的一种心理活动，它会的、难以捉摸的、缺乏逻辑的