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1、广西民族学院学报(哲学社会科学版)2002年5月JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESMAY.2002院庆专辑(PhilosophyandSocialScienceEdition)UniversityCelebrationColumn■方 文/著哲评西方个人主义价值观:功利主义学研究评[摘 要]从18世纪到19世纪,西方思想家为顺应资本主义机器大工业和商品经济的大发展要求,力图建立一种比较完西备的反映其发展要求的道德理论。其中最典型的就是功利主义。通过对西方功利主义的发展过程的阐述,以评价这种价值观方的内在属性以及对当今我国市场经济条件下的道
2、德建设的借鉴作用和现实意义。个人[关键词]个人主义;功利主义;价值观;最大幸福原则;边沁;穆勒主[中图分类号]B5[文献标识码]A[文章编号]1002-3887(2002)ZJ01-0028-03义价一、功利主义的发展及其主要内容德算术”,用以计算快乐和痛苦的数量,以便判断一事物值观功利主义,又可称为最大幸福主义,它产生于18世纪或行为总的趋势到底是快乐还是痛苦。这种“道德算术”：末,完成于19世纪60年代。英国法学家边沁是功利主义的具体内容是:苦和乐的总量取决于几个因素或者说几个功伦理学的创始人,1978年边沁出版了《道德与立法的原理价值元:一是强度;二是持久性;三是确定性;四是时间利
3、导论》一书,提出了道德与政治应当相符合的主张。在他上的迫近性;五是继生性(即快乐之后能否继续产生快主义看来,政治、立法和道德应当建立在共同的基础上,凡是在乐);六是纯度(即是否纯粹,会不会乐后之苦);七是范围政治上是好的,在道德上不应该是坏的。政治指导政府的(也就是受苦乐影响的人数多少)。把前六个价值元的总方行动,道德指导个人的行动,两者有同一个目标,也应当量相加,看看快乐一边的量大还是痛苦一边的量大。如果建立在共同的原则之上。边沁认为,这条共同的原则就是前者为重,这个行为对某个人的利益来说,总的趋势是好文功利原则。这条原则说的是“当我们对于一个行为予以赞的,就司以把它视为善、方便、有利
4、或幸福;相反,如果痛苦成或不赞成的时候,我们看该行为增多还是减少当事者幸的一边为重,这个行为对某人的利益,总的来说是坏的,就[1](P211～212)福”而所谓幸福,就是获得利益和快乐。这条功可以把它称为恶、不便、不利或不幸。然后加上第七个价利原则也被称为最大幸福原则或最大福利原则。值元,计算有利害关系的人的数目,权衡对一集体总的来发挥修正边沁学说,把功利原则变为一个系统的伦理说是好是坏,并决定取舍。学说的则是约翰·穆勒。他认为,功利主义的基本主张是边沁的道德算术,实际上把道德的善恶标准归结为利“承认‘功利’或‘最大幸福原则’为各种道德生活的根本。害关系的计算。他的功利原则也就成了以个人
5、的利害和这个信条主张:行为之正当,以其增进幸福的倾向为比享乐为标准的利己主义。这种见解要求把追求个人的幸例。幸福,是指痛苦和快乐的免除;不幸福是指痛苦和快福和利益视为正当的行为,反映了商品经济条件下人们对乐的丧失”。快乐是人所追求的惟一目的。功利主义者认利益的重视,顺应了当时西方社会的发展。但是它有一个为,人的一生都受痛苦和快乐这两个主人的支配,趋乐避明显的缺陷,即否定了人们对美德的追求,因而受到广泛苦是人生的基本目的。这一目的决定了人的行为的两个的批判。为了克服这种弊病,穆勒作出了重要的修正。他基本特征:一是行为的目的是追求幸福;二是行为所追求在解释最大利益原则时强调“功利主义者以幸福
6、为标准:的对象是那些能够引起快乐,产生幸福的东西,这也就是定行为之正当并非指行为者一己的幸福,乃是一切与行为[2](P253)利益。功利主义者认为,既然人的目的是如此,那么判断有关的人的享福”。功利主义要求人们在他自己的幸一切事物或行为好坏的标准就是看它是否有助于增进幸福与他人幸福之间做到严格的公平。这就是说,功利主义福。凡是有助于增进幸福的就是善,就是好;凡是无助于关心个人的利益,但并不要人自私;相反,它要人关心其他增进幸福,相反增加我们的痛苦的,就是坏的。人的利益和幸福。穆勒认为,功利主义的理想是要人关心为了具体地推行这条标准。边沁曾经提出过一套“道大多数人的幸福,而达到这种理想,有
7、两条重要的途径:一GXMYXB28是法律和社会组织应当尽可能地使个人利益与全体利益极目的,也没有什么普遍的绝对的原则可以遵循。“绝对相协调;二是通过教育和舆论的力量来影响人们的品格,的道德原则和道德原理是不存在的⋯⋯每个道德情景都使每一个人在心灵深处建立起自己的幸福与大多数人的有其独特性。”从这个基本观点引出了实用主义道德思想的幸福之间的联系。的几个主要观点:一是道德相对主义,即用进化的观点来哲穆勒的功利主义具有利他主义的性质。因此
