西方哲学-功利主义之我见

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1、英语师范101王艳婷1007012013功利主义之我见摘要：功利主义哲学在当代哲学和实践领域中占有非常重要的地位,功利主义是一种常识性道德，人类自然的趋乐避苦的本性构成了其价值诉求的人类学基础，也构成了其无可回溯的经验性的出发点，故功利主义也被归类于伦理学的自然主义。功利主义致力于人类的利益与需求，目标是普遍福利的极致，体现的是两害相权取其轻的思路，但在某些事例上却与同属于常识性道德的人的公平正义的道德直觉相冲突，故而饱受争议，并被迫发生原则的调整、修正、甚至是形态的转变。这两种常识性道德之间的碰撞与

2、博弈，导致了功利主义的光亮在伦理学的屏幕上忽明忽暗、盛衰交替、绝非万能、但也不可取代的复杂境遇。关键词：功利主义、本质、发展历史、现实意义、当代影响正文：我们知道，同一件事物，从不同的角度去看，就会看出不一样的东西。从功利主义的角度来看，这个世界是一个简单的黑与白的世界，一个行为要么是好的要么是不好的，一个环境要么是有利的要么是不利的，一个人要么是可利用的要么是不可利用的。当面临一个抉择时，功利主义者首先想到的是：怎样做是有利的、怎样做是不利的；当处理一个问题时，功利主义者首先想到的是：怎样做是有效的

3、、怎样做是没有效的。冷静理性得过了头、斤斤计较、只重视结果、为求目的不择手段──这就是一般人对功利主义者的印象。易言之，功利主义是被主流思想排斥的。然而，尽管功利主义不为主流思想所接纳，尽管功利主义一词被渗进贬义成份，尽管不少功利主义者耻于自称功利主义者，功利主义仍然是当今世界最具影响力的思想之一。归根究底，就是它符合人性的本质。那么究竟什么是功利主义？功利主义，即效益主义，是伦理学中的一个理论。提倡追求“最大幸福”。功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及

4、的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和米尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。功利主义，其实质在于将行为的后果或遵循行为规则的后果能否有助于所有当事人功利（快乐、安康、利益、益处、效用、偏好与幸福）总

5、量的最大化视为其是否合乎道德的标准。功利主义具有如下基本特征：首先，由于它将快乐、安康、福利看成是唯一的善，因此功利主义被视为享乐主义在当代的发展形态。其次，由于它在研判某一行为或规则的道德性时，不是依据其自身的性质，而是基于其所导致的预期或事实上出现的后果（即对普遍福利的贡献度），故功利主义亦被称为后果论；这也就决定了按照功利主义，一行为主体在行动之前，必须进行理性权衡与算计，力求行为后果达到快乐的最大化和痛苦的最小化。再次，后果论也是目的论。由于功利主义将益处最大化作为行为后果的最高目标，故它被归

6、属于目的论。按照所谓目的论伦理学的要求，某一行为或规则是否服务于某项目的，是判断其是否合乎道德的标准。而功利主义的总体目标在于，使尽可能最大多数人的尽可能最大的幸福在一个尽可能长的时间内得到实现。最后，功利主义所强调的功利，不仅仅是指行为者个体的功利，而是指所有当事人的幸福与基本利益，所有的人的福利与苦楚都要得到同等的顾及，这种顾及不应受到时空关系、族群归属、社会关系、个体能力上差异的影响。人之相互区别是由于个体，而非因为性别与族群，考量的唯一标准在于当事人是否拥有利益需求。“这意味着，我们对利益单纯

7、作为利益来权衡，而不是作为我们的利益或澳大利亚人的利益或白人的利益。这给我们造就了一种平等的基本原则：利益就是利益，无论是谁的利益。早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰(RichardCumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·

8、普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-AdrienHelvetius)、意大利法学家贝卡里亚(CesareBeccaria)以及休姆等的著作中都发现了功利原则。功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。”19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(H