爱在烟花感悟_评词人柳永对女性情感特殊关怀

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1、第17卷第1期山西高等学校社会科学学报Vol.17No.1(2005年1月)SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI(Jan.2005)爱在烟花的感悟———评词人柳永对女性情感的特殊关怀贾美艳(华北工学院分院,山西太原030008)[摘要]柳永是北宋文坛上第一位专力写词的文人。在北宋特定的历史文化语境中,他以审美的眼光观照世俗生活,他以代言体的方式描写女性心理,表现出市井妇女主体意识的初步觉醒和她们对于自由、幸福生活的向往和追求。他对妓女的美丽、善良、纯洁的歌颂,以及对她们的痛苦和不幸的同情,使他的词在那个特殊的时代,具有了特殊的意义和价值。[关键词]

2、爱;感悟;柳永;女性;情感[中图分类号]I207123[文献标识码]B[文章编号]1008-6285(2005)01-0117-03在历史上,柳永留给我们的印象大概是士行尘杂的落堆里,沉迷于烟花丛中,在那里成就了他的文名,成就了他魄词人。他一生潦倒,生前身后的遭际不能不令人深为同在中国文学史上的地位,他是中国封建知识分子中一个仅情。生前,他才高受抑,久不得志,浪萍风梗,沦落天涯;及有的类型,一个特殊的代表。至垂老博得一第,而又辗转僻州小县,屈居下位,终其身不他的词作让我们认识到,柳永与当时别的士大夫不同过做到屯田员外郎。在北宋文坛上柳永是一位颇具争议的之处,乃在于他的用情过多和为文的直率。

3、直到今天,我们人物。他因为“薄于操行”(严有翼《艺苑雌黄》)而蹭蹬仕仍然把天真和多情看作是诗人的本性。在这个意义上,柳途,又因流连风月而遭人耻笑。封建皇帝不喜欢他“,且去永有他的独特的价值。他热情地歌颂下层女子对于爱情的填词”(同上)一声令下,使他的“浅斟低唱”有了堂皇的理追求和对幸福生活的渴望,也热情地歌颂肉体的欲望,他的由,他自嘲“奉旨填词”(同上),未仕的年月充满了“白衣卿大胆直率被时人和后来的道学家一致认为是“薄于操行”。相”的自傲和自赏。虽然在“偎红翠”的时候颇能自得其乐,而在今天看来,柳永对烟花女子的爱情,无疑是他身上最有但他的心里却充满了怀才不遇的痛苦和感伤。当时的大家光彩的

4、地方。相公们不喜欢他,晏殊虽也与他一样作曲子,却鄙夷他的一《、乐章集》中的情感世界“彩线慵拈伴伊坐”《(定风波》)。同期的词家不喜欢他,苏轼倒是常常把自己的词拿着与柳词比较,却不许他的弟子柳永在入仕前的绝大部分时间都是在青馆粉楼中度过学用柳词作法。后辈的词家就更不用说了。此外,他的词的,因此,在《乐章集》中有很大一部分词是描绘男女之间艳又很受流俗的喜欢,获得过任何人都不曾获得的“凡有井水冶情事的,可与前人这类词作不同的是,词中的男女主人公处,即能歌柳词”(同上)的声誉。戏曲、传说中的他有着不不是作为欣赏者的官僚雅士与被玩的歌儿舞女,而是市民寻常的魅力。落魄一生之后,是妓女们集资营葬了他,也

5、是阶层的浪子和艺女,他们以相等的地位相近的感情相亲相妓女们抬高了他的名气,以上种种,使我们对他有了一个基爱。柳永词中出现的女子,不是朦胧的女性形象,而是有名本的认识,那就是柳永是文学史上封建正统之外一位落魄字有个性的真实人物,读者一眼便可看出为何而写为谁而多情的词人。作。在柳永的《乐章集》中可以见到,与柳永相好过的歌妓在宋初享乐之风弥漫朝野,文化学术气氛浓郁,平等和有秀香、英英、瑶卿、虫虫、心娘、佳娘、酥娘等。词人曾分别竞争意识强烈,城市商业经济发达,市井文艺空前蓬勃,歌描画了她们的形象,表现了她们的内心世界,也抒写了与她台舞榭热闹非常的环境中,柳永怀着对时代的衷心热爱和们之间的情谊。如写

6、秀香的《昼夜乐》“秀香家住”,写英英强烈的淑世情怀,以审美的眼光观照世俗生活,以痴迷的心的《柳腰轻》“英英妙舞”,写瑶卿的《凤衔杯》“有美瑶卿”,还态享受人生。仕途的失意伴着情场的风流,落魄的人生离有写虫娘的《集贤宾》“小楼深巷”。他认为这些女子秀外慧不开红巾翠袖的温情。与当时的众多文人士大夫不一样的中,不应被埋没在风尘之中“,心性温柔,品流详雅,不称在是,他的天真的诗人性情又使他在“赢得青楼薄幸名”的同风尘”《(少年游》),甚至把她们与阿娇、潘妃这些帝王的后时,又“一生赢得是凄凉”。在仕途失意的时候,他扎到市民妃相比“,潘妃宝钏,阿娇金屋,应也消得”〈(惜春郎〉)。这[收稿日期]2004

7、-09-25[作者简介]贾美艳(1969-),女,山西代县人,文学硕士,华北工学院分院讲师。117第17卷第1期山西高等学校社会科学学报2005年1月种大胆的提法,之前之后,恐怕都不曾有。他与许多女子之码,他是真情投入的。间有过逢场作戏的露水风情,但也曾有真正相爱的韵事,有蓄妓、携妓游乐和与妓女往还的风气直接影响到词的些词充满所谓“淫亵之语”,毫无顾忌的突破了封建礼教和创作。最新出版的《中国文学通史系列·宋代文学史》统计

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