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1、第25卷第6期郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)Vol.25No.62006年12月JournalofZhengzhouInstituteofAeronauticalIndustryManagement(SocialScienceEdition)2006.12尼采对海子诗歌创作的影响万孝献(福建宁德业余大学,福建宁德352100)摘要:海子的诗歌深受尼采思想的影响。海子早期的诗歌,阐释了日神精神执著个体生命,迷恋生命梦幻的理想。海子后期的太阳史诗则把尼采的酒神精神发挥到了极致,渴望在原始的生命力中去寻找艺术和生命的
2、价值。成为诗歌之王的梦想是尼采的“超人哲学”在海子身上的完美体现。关键词:海子;日神;酒神;超人中图分类号:I207.25文献标识码:A文章编号:1009-1750(2006)06-0032-04张清华说:“从生命气质与言说风格上说,海有了这些神祇,人们感到在这些神祇的明媚阳光下子极似于尼采。”诚如所言,海子后期诗歌深受尼生活是值得追求的。海子早期的诗歌,事实上就是采思想的影响。太阳史诗中充满了酒神的冲动和这样一种企图为生存寻找神祇附丽的行为,这是他原始生命力的呐喊,整个“《太阳》七部书”更是诗神性诗歌的真正本质。麦地
3、诗歌中,诗人渴望能通人心灵的自传,诗中那种自居为“诗歌之王”的雄过艰辛的劳作,获得在大地之上的诗意栖居。那种心壮志无疑是尼采“超人”哲学的缩影。对最初生命和存在的独特神性体验,对终极意义的执著探索,对“实体”的渴望与信赖,无不充满了日一神理性的光辉。渴望用诗歌去感受存在的和谐、秩在《悲剧的诞生》中,尼采用“日神”阿波罗(A2序和规范是海子这个时期诗歌的总体面貌。pollo)和“酒神”狄俄尼索斯(Dionysus)这两个希腊1986年之前,海子的诗歌风格是清新隽永的,神话形象来说明艺术现象。阿波罗是日神,代表梦充满了母性
4、的气质,笼罩着一层柔美的充满着淡淡幻的世界;狄俄尼索斯是酒神,代表沉醉的世界。忧伤的神性外衣,始终在思考着存在的问题。对存它们是从同一现实生活中分裂出来的两种彼此对在的思考是人类的命运,人在对存在的思考中开启立的宗教情绪。前者以一种梦幻般的手法,制造出自己的存在,伟大的诗人无不是为命运所召唤而艰一种和谐、美妙的生活幻觉,看重的是和谐、限制、难行进在思考存在的途中。对生存的思考是海子与哲学的冷静;后者则剥去个体的表象而直逼存在不变的主题。1986年底是个分水岭。从这个时期的本质,它要在一种醉态的境界中投身于表象背后开始,
5、海子的诗歌告别了日神精神和母性气质,放的意志,并通过现象的毁灭以获得新生,代表放纵弃了为自然和生命寻求实体之证明的努力,而开始和生命本能的释放。人类受酒神精神鼓舞,发泄他沉醉于酒神所带来的精神的放纵和生命本能的释原始的本能,沉溺在狂欢、酣歌、舞蹈之中。酒神和放。日神的区别是:酒神入世,而日神出世。酒神精神的核心是醉,它显示为一种永恒的本海子早期的诗歌,阐释了日神精神执著个体生原的艺术力量。尼采认为艺术和审美的前提就是命,迷恋生命梦幻的理想。尼采说:“阿波罗幻想醉。在醉态中,人的整个情绪系统激动亢奋,一下正是大自然为达到
6、自己的意图所经常采用的一种子调动起他的表现手段和扮演、模仿、变化能力;醉幻想。真正的目的是为某种幻象所遮蔽。”为了生使人的时空感变了,可以鸟瞰无限的远方,让人视存下去,希腊人不得不创造出众多的神祇,因为他野开阔,越过更大数量的时空,使人的器官敏感化,们认为,人生如果没有被更灿烂的光环所围绕,没以致可以感知极微小和瞬间即逝的现象,使人产生有在他的神祇世界中得到展现,是无法忍受的。而要进行轻盈舞蹈的强烈欲望⋯⋯醉境释放的是言收稿日期:2006-10-02作者简介:万孝献(1969-),男,福建宁德人,讲师,研究方向为现当代
7、文学。·32·万孝献:尼采对海子诗歌创作的影响谈举止之力,激情之力,歌舞之力,在醉感中具有强一起的”,这就是生存的荒谬性。当灵魂被解体大的创造力。时,诗人真切地感受到了来自原始生命最底层的呼面对大自然,任何艺术家都是“模仿者”,不是唤,生命的状态因此而显得癫狂、放纵。阿波罗的梦幻艺术家,就是狄俄尼索斯的醉狂艺术在酒神的状态中,诗人达到了一种忘我的境家,或者一身两任,既是醉狂艺术家,又是梦幻艺术界,最充分地调动他的一切象征能力,与存在相沟家。在海子身上,日神精神中对永恒和神性的追求通,“完全与‘太一’,与他的痛苦和矛盾融
8、合为一是他早期诗歌努力探索的方向,酒神式醉狂则主宰体⋯⋯使原始矛盾、原始痛苦以及表象的原始快乐了他后期诗歌的精神世界,在原始的生命力中去寻都变得有血有肉,可以感知了。”这就是尼采极力找生命的意义和艺术的价值。提倡的酒神精神。在酒神精神的直接作用下,太阳史诗使海子暂时忘记了与现实的距离,沉醉于成就二“伟大的诗歌”的梦想之中。在艺术世
