论《孙子兵法》的纲领

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1、第29卷第1期滨州学院学报2013年2月Vo1．29，No．1JournalofBinzhouUniversityFeb．，2013【孙子研究】论《孙子兵法》的纲领张景贤，王进(1．天津政法管理干部学院，天津300191；2．天津市图书馆，天津300191)摘要：在孙子兵法的思想体系中，统领全书思想的纲领是孙子在《军争篇》中提出的“故兵，以诈立，以利动，以分合为变者也”，即兵以诈立，是指导一切战争最根本的谋略原则；兵以利动，是一切军事斗争最根本的出发点、依据和归宿；兵以分合为变，是军队的部署、调动、投入战争所采

2、取的基本的形式和方法。关键词：《孙子兵法》；纲领；兵以诈立；兵以利动；兵以分合为变中图分类号：E892文献标识码：A文章编号：1673—2618(2013)01—0005—06《孙子兵法》全书共分十三篇，其内容丰富而广不能立事。”张预注日：“以变诈为本，使敌不知吾奇泛，军事、政治、经济、哲学、伦理道德等内容无所不正所在，则我可为立。”[1所谓“立”，即成功、胜利之包，形成了较为完整的兵学文化体系，堪称古今奇义。所谓“兵以诈立”，是说必须以诡诈作为一切军书。在《孙子兵法》的思想体系中，有没有能够统领事谋略和作战的

3、指导原则，对敌作战必须诡诈。这全书思想的纲领呢?笔者认为是有的。若能抓住一原则在《计篇》中则表述为“兵者，诡道也”。曹操和研究这一纲领，有利于更准确、更深入地认识和注日：“兵无常形，以诡诈为道。”李筌注日：“非谲不把握《孙子兵法》各方面的论述，也有助于在各项社可以行权，非权不可以制敌。”皆认为诡诈是用兵打会实践中推广应用孙武的兵学思想。仗必须遵循的根本法则。“兵以诈立”原则的精所谓纲领，即总纲、要领，对于一般原则起着总华就是一个“诈”字(亦即“诡”字)。在敌我双方血括、涵盖、引领、指导的作用。笔者认为，《孙子兵

4、腥厮杀的战场上，既不适用宋襄公式的“仁义”，也法》的纲领即是《军争篇》中提出的“故兵，以诈立，不适用对待国人和友邻的诚信原则，更不适用君子以利动，以分合为变者也”的论断。兵，指军事斗所奉行的“温、良、恭、俭、让”的品德。因为战争的争，用兵作战。下面三个并列分句——以诈立、以直接目的是“保存自己，消灭敌人”。只有当敌人放利动、以分合为变是该纲领的三个组成部分。兵以弃抵抗，缴械投降之后，作为战俘方能享受“仁义”诈立，是指导一切战争最根本的谋略原则；兵以利的待遇。孙武深谙此理，所以能揭示出“兵以诈动，是一切军事斗争最

5、根本的出发点、依据和归宿；立”、“兵者，诡道也”这样能统领其他战争原则的总兵以分合为变，是军队的部署、调动、投入战争所采原则，具有纲领性质。取的基本的形式和方法。下面对该纲领的三个方在“兵以诈立”总原则的指导下，孙武总结出了面分别予以说明。克敌制胜的多种战术手段和方法，以及诸多指导原纲领之一：兵以诈立。则，如“凡战者，以正合，以奇胜。善出奇者，无穷如关于兵以诈立的涵义，杜牧注日：“诈敌人，使天地，不竭如江河”(《势篇》)是用“诈”；“攻其无备，不知我本情，然后能立胜也。”梅尧臣注日：“非诡道出其不意”是用“诈”

6、，“避实而击虚”是用“诈”，“形收稿日期：2012一l1—2O第一作者简介：张景贤(1938一)，男，山西文水人，教授，天津孙子兵法与古代文化研究专业委员会会长，主要从事先秦秦汉史研究。E-mail：jingxianzhang@sina．corn6滨州学院学报第29卷人而我无形”(《虚实篇》)也是用“诈”，这些都是“兵外，还可以指有利于打败敌人、夺取胜利的各种条以诈立”总原则下派生出来的子原则。遵循这些子件，如于己方有利的自然的、人文的环境和国际关原则，从当时当地的战争实际出发，可以采取的策系等。略、方法、手段

7、则是多种多样的，千变万化的，层出孙武提出兵以利动的原则，是一个具有唯物主不穷的。所以，“兵以诈立”、“兵者诡道也”乃是对义思想的命题。按照马克思主义唯物论的观点，人敌作战各种原则和方法所应遵循的总原则，总类的物质生产活动和衣食住行的需求，是一切其他纲领。社会活动的基础，经济基础决定上层建筑，社会存诡道原则被古今中外有见地的军事家和优秀在决定社会意识。因而物质利益是一切“利”的基将领奉为圭臬，至今仍是指导战争不可违背的原础。所以，孙武所说兵以利动的原则，正是唯物论则。在科技和信息化发达的今天，它仍然是战争的在军事

8、思想中的体现和运用。军事斗争是上层建铁律。为了防范敌方的卫星、高空机对我军事目标筑领域的一种活动，但它并不是人们可以随心所欲的侦察，我方常常采用深藏不露、伪装掩盖、不断移地进行的活动，它要受到政治、宗教等意识形态因动、设置假目标等“示形”之法，迷惑欺骗敌人。或素的影响，但归根结底它要受到经济基础的制约，以其人之道，还治其人之身。当今霸权主义大国口受到国家经济实力、经济利益的直接或间接的