《蝇王》之弗洛伊德解读

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1、万方数据第26卷第4期V01．26，No．4吉首大学学报(社会科学版)JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition)2005年10月Oct．2aDc5《蝇王》之弗洛伊德解读肖滨(北京信息科技大学外语系，北京100085)摘要：《蝇王》是英国当代作家威廉·戈尔丁的代表作，被称为现代寓言。运用弗洛伊德的人格理论对小说中的主要人物进行了分析，提供了新的诠释角度。揭示了小说“人性恶”的主题。关键词：《蝇王》；威廉·戈尔丁；弗洛伊德；人性中图分类号：1106．4文献标识码：A文章编号：1007—4074(2005)04—0154—03作

2、者简介：肖滨(1973一)女，湖南长沙人，北京信息科技大学外语系讲师，在读博士，主要从事英美文学方向研究。1954年威廉·戈尔丁的小说《蝇王》一经发表旋即赢得了广泛的关注和好评。这部作品再版达40多次，不仅被翻译成多种语言，还被翻拍成电影，并于1983年获得了诺贝尔文学奖。其经久不衰的魅力就在于它虽看似一本普通的少儿荒岛故事，但其丰厚的寓意，广阔的诠释方法构成了极大的挑战力和吸引力，至今仍有学者孜孜不倦地探寻以图找出新的解读方法。原型批评，基督教原罪论，结构主义等等均可找到其驻足点。国内对于《蝇王》的解读通常集中在对人性的理解和与中国“性善论”“性恶论”的比较，较少对人物本身

3、进行分析。而当我们研究作品中的三个主要人物杰克，拉尔夫和西蒙时，会发现他们和弗洛伊德理论中的人性的三个组成部分不谋而合。一、弗洛伊德之人格理论弗洛伊德认为，人格的整体由本我、自我和超我构成。这三位一体的三个部分在相互协调的情况下互相协作使各自能在自己的环境中进行有效的工作。一旦一个人的这三个构成部分不能协调工作，他会对自己不满，对外界不满，收稿日期：2005—08—25从而导致问题或疾病的产生。本我是直接的心理需求，本能动力的储存库。它遵循快乐原则满足本能的冲动和需求，无意识地元约束地，完全不顾什么理性和后果，善恶和道德。支配本我行为的唯一原则就是快乐原则，满足自己的需要。为

4、了得到自我满足，它可以越过一切障碍，破坏一切使它不能满足需求的东西。因此人们用道德和文明来束缚它。但被压抑的本我一旦找到突破口将通过各种形式，通常是野蛮疯狂的形式来释放其动力。自我是执行机构，负责协调本我、超我和外界的关系。它受唯实原则的制约。“实”即客观现实。唯实原则并不意味着放弃快乐原则，而只是考虑到实际需要暂时将它搁置一边或延迟其需要的满足。本我代表的是理性，通过从学校，家长和社会中所受到的道德规范来约束自己，协调本我的利益和外界的要求。正如弗洛伊德所说，“自我代表的是理智，而本我则代表未经驯服的野性。”⋯㈣’人格的第三个构成部分超我则是我们的良知。起初因害怕如果屈从于

5、本我的冲动会失去父母的关爱与保护，而后那些标准和禁律成为超我的一部分，成为其自觉判断行为的标准。超我代表的更多的是理想的而万方数据不是现实的东西。本我、自我和超我三者虽有所区分，但并没有明显的界限，彼此均有重叠的部分。二、小说人物分析《蝇王》的故事并不复杂。在一场战争中，一群6到12岁的英国男孩乘坐的飞机在向海外疏散途中被击落，降在了一个荒芜人烟的珊瑚岛上。起初孩子们尚能遵从民主齐心合力自救，后来由于害怕所谓的“野兽”而分裂成两派。最终专制的崇尚本能的狩猎派压倒了文明理智的民主派，孩童的纯真转变成原始的野蛮。其中的主要人物杰克，拉尔夫，以及西蒙恰好对应本我，自我和超我。首先出

6、场的是金发少年拉尔夫。当他发现岛上没有大人时，他脱掉校服一也是试图脱去教育的约束一跳到海里尽情地享受这意外的自由。但这些约束时刻提醒他大人世界的存在。当他吹起海螺召集起失散的孩子们时，他们自发地举行了一次立宪性的会议，仿照学校的“举手”顺序，确定了“民主政治”的原则，制定了手握海螺的人才有发言权的规则。当时手持海螺，相貌不凡，镇定自若的拉尔夫被推举为“头”。海螺象征着秩序和民主，暗示了拉尔夫对成人世界条律的服从，哪怕他们并不在场。杰克的出场则有些不一样。他“从喉咙到脚跟都在黑斗篷里”，怛“蹦’仿佛全身都是黑的。而黑通常是邪恶的象征。当做自我介绍时，他不屑用“杰克”这个名字，因

7、为那是“小孩儿的名字”【2J(n8)。他还自我推荐当头，因为他是合唱队的头头，他能唱升C调。这是暴政的显现，同时也是对学校教育和基督教的暗讽。从一开始，他就不甘心屈从于道德规范的约束。之所以接受选举的结果，只不过因为他所受的学校教育暂时压制了他的本性。他说“杰克”是“小孩子的名字时”，拉尔夫迅速转过头看着他，这是一个能了解他(拉尔夫)心思的声音。拉尔夫和杰克起初的彼此好感和相似感，正是因为他们本身就是一个统一体。只不过杰克的行事是遵循着自我内心的需求，而拉尔夫更多的是受成人世界的影响。回到英国回到学校，