论海德格尔技术观_于骐鸣

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1、2014.8学术探索2014年8月No.8，2014AcademicExplorationAug.，2014论海德格尔技术观于骐鸣(上海师范大学哲学院，上海200234)摘要:海德格尔是20世纪德国著名的哲学家，作为后现代哲学思潮的先驱，海德格尔对技术进行了一系列深刻的本质探讨，而成为学界公认的对技术“存在论”进行追问和创新的哲学家，本文探讨了海德格尔的技术观，对其进行了梳理和评判。关键词:海德格尔;技术观中图分类号:B516.54文献标识码:A文章编号:1006－723X(2014)08－0017－05马丁·海德格尔(1889～1976)是德国著名一种“超越”，“存在”是

2、普遍的;第二，“存在”这的哲学家，是19世纪以来“后现代主义”哲学思个概念是不可定义的，不能把“存在”理解为“存潮的重要先驱，海德格尔的哲学观点把对传统的在者”，用传统的定义“存在者”的方式规定“存形而上学的思考和对现代性的反思结合起来，成在”的定义是不适用的，我们应该做的不是定义为第一个对技术“存在论”进行追问的哲学家，他“存在”的概念，而是要重视“存在”的意义;第三，的后现代哲学思想是建立在对现代性进行批判“存在”是一个自明的概念，由于“在一切认识、一的基础之上的。切陈述，在对存在者的关联行为中，都用得着‘存［1］(P28)在’，所以，‘存在’是自明的”。由此，海德一、

3、批判现代技术格尔认为，“存在”就是“存在本身”，不是“存在对于技术的本质，海德格尔认为:“我在技术者”;“存在问题”其实是“存在的意义”问题，“存之中，也即在其本质之中，发现人处于某种势力在”只能被追问“存在怎么样?”即“存在”是如何支配下，迫使人应付它的挑战，面对这种势力，人显示自身的?［1］(P885)并不自由”。海德格尔认为，由于对“存在”和“存在者”差在这里，海德格尔认为，在技术的本质中隐异的忽略，西方哲学走上一条遗忘“存在”而执着藏着某种支配人的东西，这种东西迫使人失去了于“存在者”的轨迹。而上述的柏拉图以“这是什自由，对于传统的哲学框架，无法揭示出技术的么”的这

4、种方式提问时，已经意味着“存在”开始本质，要实现对技术本质的追问，要回到古希腊被设定为存在者所以存在的依据，并能够被人们时期。海德格尔认为，古希腊时期的形而上学实所把握，而成了某种对象，在柏拉图的“理念论”质上是关于“存在”理论的学说。早期希腊是“存那里，这种对象就是“理念”，这些也是柏拉图的在历史”的第一个开端，发生了最原初的关于“存“真理符合论”的基础理论。在”的思考，柏拉图以“这是什么”的方式提问“存海德格尔认为，柏拉图的“真理符合论”的思在”，认为自柏拉图之后，西方哲学已经遗忘了关维方式是表象性思维，在这种表象性思维的限制于“存在”的理论。下，普遍的、概念化的抽象实

5、体实际上是另一种海德格尔在《存在与时间》著作中解释为什形式的存在者而已，“存在者的存在是在存在者［1］(P889)么会“遗忘存在”，并对“存在”做了三方面的界之被表象状态中寻求和发现的”。显而易定:第一，“存在”是“最普遍的概念”，“存在”是见，柏拉图的“理念论”是一种静态的思维方式，作者简介:于骐鸣，男，上海师范大学哲学院2012级博士研究生，主要从事马克思技术哲学、计算机哲学研究。17而海德格尔的“存在”理论则是动态的思维。海还体现了人和物的关系。德格尔正是通过尽力接近技术的“存在”，来把握那么，从技术本身出发，如何挖掘出技术所技术的本质。隐藏的人和物的关系呢?海德格尔

6、转到了古希在《世界图像的时代》一书中，海德格尔认腊，从亚里士多德那里找到了灵感，即从亚里士为，近现代科学、技术和文化之所以快速发展，正多德“四因说”对技术的本质进行了考察，认为技是由于西方形而上学中的表象性思维导致，因为术本质上是一种解蔽的方式，即是人和物的关系形而上学通过存在者阐释真理观点，这种思维完显露出来的方式，通过技术，人和物建立了某种全支配着这个时代的所有现象。基于此，海德格联系，同时技术也完成了解蔽，“技术是一种解蔽［1］(P926)尔完成了对“现代之本质”的认识。海德格尔认方式”，海德格尔的“基础存在论”观点的为，解决“现代的本质”的问题必须先解决两个问核心正

7、是其技术“解蔽”的理论，可以说，“解蔽”题:世界如何成为图像?人如何成为主体?认为是海德格尔技术观的出发点。在出现世界图像的地方，存在者存在着被表象的海德格尔认为，认识技术的本质只能从技术状态，此时，人也就成了世界图像的表象者，才有之外去发现，技术的“解蔽”并不在于技术本身是了人的主体性。人的主体性标志着人处于存在如何设计、研发的等等技术因素，而应该将技术者的中心地位，人也就获得了对世界图像的支配和相关物当作一个整体，技术之外是如何和技术能力。相应地，海德格尔认为，“存在的遗忘”是本身发生关系，“如果仅仅去表象和追