浅析海德格尔的技术观

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1、浅析海德格尔的技术观　　摘要：海德格尔（简称海氏）的技术思想与其存在主义密切相关，他认为，技术的本质在于解蔽，我们对技术的工具性规定只抓住了技术的“正确的东西”，但却没有抓住技术的“真实的东西”即技术的本质；而要抓住技术的本质，我们就必须“通过正确的东西来寻找真实的东西”。现代技术是建立在西方形而上学的基础之上的，而技术又是人的一种生存方式，故不可避免地成为一种通行的强势进入，所以现代技术已经渗透到世界各个领域，使人渐渐沦落成为技术的附庸。海氏技术之思有其独创性和现实性，但也有其片面之处，本文试从海氏技术观的分析中找到现代技术发展的一些借鉴和启示。　　关键词：海德格尔；技术；技术本质；存在

2、　　中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）01-0040-04　　当今是一个“技术的时代”，工业文明发展迅速，现代科技一日千里，日新月异，它已成为人类社会生活中的一种强制性的存在，渗透于社会生活的各个方面，成为社会发展的决定性力量，人类所具有的一切也都打上了技术的烙印。我们需要借助各种复杂的技术系统来满足我们的各种需要。“正如荷兰哲学家柯塔宾斯所指出的，技术代表了人类对行动效率的追求。”[1]我们虽然享受着技术带来的种种“好处”，但我们还没有掌控这把“双刃剑”11的发展轨迹，我们依然不知道它是人的兴盛的力量，还是毁灭的“灾星”。我们对技术仍是一种“知其然，

3、不知其所以然”的状态，因此我们不禁要对技术进行追问。在众多的技术哲学家思想观点中，存在主义大师海德格尔的“技术批判”思想非常深刻。他讨论了科学与技术在塑造当代人类生活中的作用，进而揭示出技术是人类的存在方式，是人类的必然境遇。海氏从现象学的角度剖析和解读技术的本质和人类何以解决与技术之间的关系，有重要的现实意义，对我们理解现代技术的发展有着重要的启示。　　一、海氏的技术观　　（一）处于西方形而上学基础之上的现代技术　　从西方形而上学的历史的角度去分析现代技术的根源，这是海德格尔技术哲学的重要思想，也是其技术观中最有特色的地方之一。作为研究现象学的大师，海德格尔也把技术研究纳入到他的整个存在

4、哲学的研究之中，与他的存在哲学密切相关。海德格尔的存在（Dasein）不是我们通常所说的那种实在的整体或某一方面，它指的是那些存在着的东西的存在，它是一切存在者之为存在的最深、最根本的根源。传统形而上学是既非与经验科学相对的思辩哲学，也非与辩证法相对的形而上学，它是指一种思想方法，这种思想方法虽然也描述在其存在过程中的存在者，并以此去思考存在者的存在，但这种方法总是执着于存在者，误以为存在者就是存在本身，把它当作一切存在者之为存在的根源。因此，它并不追问存在本身的意义，存在对于这种形而上学来说是不可接近的。海德格尔总结道：“形而上学思考作为存在者的存在者。”“由于形而上学究问存在者之为存在

5、者，故它停留在存在者那里而没有转向作为存在的存在。”[2]11　　海氏认为，现代社会本质上是技术社会，而现代技术本质是与现代形而上学的本质是相一致的，现代技术根源于形而上学的主客体两极化。要理解海德格尔提出的现代技术的形而上学根源，必须理解形而上学的历史发展轨迹。早在古希腊，当时著名的哲学家柏拉图认为，我们所面对的世界是由在变易不定的呈现过程中所呈现出来的东西构成的。要对它们加以识见，就必须从其变易不定的呈现过程中发掘其中较稳定的方面。这个的稳定的方面就是“理念”。世上万物千变万化，但都是理念的表现形式。人因此拥有用理念来识见事物、进行思考的能力，可以把他的知识当作控制和设计他所面对的世界

6、（包括他自己）的工具。柏拉图哲学中所体现出来的控制趋向，必然要使“技艺”这种技术的原初形式成为一种控制事物，迫使事物进入非自然状态的呈现的技术形式即现代技术。于是，海德格尔认为，现代技术正是在这里孕育了它的最初根源。到了近代，笛卡尔的“我思故我在”11在人的意识中确立了人的主体地位，其他事物作为与人对峙的东西而存在，它们成为人处置与支配的对象。海德格尔认为，正是笛卡尔这种主、客二元的形而上学奠定了现代技术兴起必要的基础。当人成为主体的时候，并且人从他的意识中能够对一切事物有处置能力的时候，与此同时，当人表象自然，将其客观化，当人不再把事物当作客体，而认为它们唯一重要的用途就是用于实现人对事

7、物的控制的时候，现代技术就不可避免地要兴盛开来。笛卡儿哲学标志着形而上学的正式形成，但将这场现代形而上学运动推向顶点的是尼采。在尼采那里，存在不再是存在，存在被贬为一种价值，即事物自我呈现的能力被摧毁了。实在的全部内容和方面都服务于主体的最高表示的权力意志。因此，海德格尔认为，正是尼采的权力意志说，标志着形而上学的本质的完成。在现代，随着权力意志扩张，人的本质也通过权力意志发生了根本性的转变。权力意志成为现代人的本质。“