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1、视觉艺术史研究新视觉艺术2011.6中国古代多枝灯造型来源探讨①（江南大学视觉文化研究所,江苏无锡214122）[摘要]本文从造物与文化两方面展开对多枝灯造型来源的探讨，认为实用功能的设计与早期对树崇拜的广泛流传以及升仙文化的普遍发展，应是产生多枝灯的主要造物因素。工匠对生器的模仿借助对树的祭拜，来体现人类的祖先崇拜和对天地的膜拜，由此孕育了多枝灯的造型。[关键词]多枝灯;造型;树崇拜中国古代灯具造型各异,无论是早期的豆型灯还是多时豆形灯照明度的局限,灯盏不断增加灯柱也相应得到提枝灯、兽形灯都成为了每个时代的缩影。多枝灯作为灯具高。多枝灯层层灯
2、枝引出灯盘,点燃时能随意调节灯的照的一个重要分支发展起来,并在中国的历史长河中熠熠生明高度和亮度,不仅可以满足不同高度的家具照明更能符辉。迄今各地出土和收藏的多枝灯共计76件,从形态上看合当时人们对灯具实用功能的要求。东汉出土的九枝灯,多枝灯的装饰风格和造型特点在东汉时期都达到了鼎盛。“灯盏与部分插接组合而成,便于拆卸。底座厚重,灯盏为传统的灯具不仅注重造型美观还要求实用性与科学性相折沿浅盘,在侧边安置有手柄,方便人们点燃。”[4]结合,展现了独特的艺术魅力。“从其产生及发展的根源上其二,多枝灯复杂精美的造型能够满足人们的审美需分析,大致分为物
3、质性需求以及精神性需求两方面。”[1]因要。战国时期的灯具已出现人俑型灯、动物形灯和多枝此,对多枝灯的造型探讨也从造物功能与文化方面展开。灯,仿日用器形是当时的主要造物原则,古代工匠合理地将从出土的考古资料来看,灯具自春秋战国时出现到两各种造型引入到灯具的设计中使之达到功能与造型的完汉时期已得到了较为广泛的应用,主要表现为与日用盛羹美统一。多枝灯结构复杂、装饰内容丰富并追求造型的形之豆或其他已有器具相近的形制。各种陶、铜、玉和铁质式美。以灯座的设计为例,多数灯座为喇叭形、下大上小的豆形灯结构简单、分布较广,成为早期的灯具的主流。的结构不仅增强其
4、稳固性,也加强了美观的装饰效果。“在从战国青铜十五连枝灯开始,多枝灯在后期不断发展,呈现满足了相关使用功能后,为了增加装饰目的,器表尽可能采出了与豆形灯截然不同的造型尤其是东汉墓葬中出土的用弧面构造或者运用各种圆雕、高浮雕,通过展现各种生多枝灯更是广泛流传,虽多数属于明器从未点燃,但造型比活、神仙题材,充分运用表面空间,来达到器物的诸多变例精确应该是对当时日常生活用具的模仿。东汉时期多枝化。”[5]河南济源出土的多枝灯的灯座、灯枝、灯盏等全部灯的广泛流行也反映了人们对树木造型的器物的喜爱以由祥瑞的龙、凤鸟、仙人组成。在底座上还贴塑了各种形及树文
5、化的影响。关于早期多枝灯的设计,主要应该是为态各异、生机勃勃的形象。通过十三个彩绘灯盏与各种祥了照明使用,在手工制作的过程中与当地的文化传统相结瑞鸟兽围绕期间展现了一个华灯高照、羽化升仙的景象。合,融入各种实物造型是功能与文化的完美结合。事实上,这种灯座上的贴塑不仅美观更能增加灯座的重量,增加牢固性使得多枝灯重心平衡,避免火烛之灾。一、造物设计的要求当然,多枝灯的制作工艺较高,安置的灯盘众多所以多枝灯的装饰性与技术性展现了东汉时期中原地区点燃时花费也较大,又因其体量高大、重心稳定,置于于地明器制作的高度发展,灯柱的高度、灯盘的造型、灯座的上照亮
6、的范围更广更显辉煌,火树银花的场景能够展现帝形态等都有着周密的设计,每个枝灯各部分比例基本相似,王及上层贵族者的地位。灯具在满足照明功能的同时也蕴多枝灯的尺寸也显示出统一性、造型均衡、鲜明等特点。含着丰富的文化内涵,多枝形灯是一种全新的古代灯具形早期,人们对多枝灯的热衷至少基于两个方面的考虑,其一制,从多枝灯的造型来推断河南地区出现的这种形制繁缛、是多枝灯的灯形高大,照明范围广。西汉时期的器物设计装饰丰富寻找其来源应从古代对树崇拜产生而开始。多以地面为中心[2],席地而坐的起居生活方式影响着当时二、“树崇拜”对多枝灯造型的影响灯具的设计。因此,
7、当时的照明工具也普遍低矮,据统计,豆形灯在早期的平均高度为25.6厘米,当时的家具形制一中国自古以来对“树”抱有特殊情感,认为树是生命般在20厘米,而人们在坐的时候,其眼睛距地面的高度约的象征,沟通人神。“受万物有灵思想的影响,加之树木具为50厘米[3]。伴随着家具高度的变化,或者人们受到了当有旺盛、顽强的生命力的特征,古人以为树木有活人不具作者简介：顾平（1965-），男，安徽芜湖人，江南大备的神秘力量,它可以主宰人间祸福,并能惩恶扬善,驱邪避鬼,满足人们的需要”[6]。树木枝叶繁茂、树干粗壮、生学视觉文化研究所所长、教授，博士生导师。研究方
8、向：古代造物、视觉文化。①本文为教育部人文社科基金项目“河南地区出土的东李雯雯（1987-），女，河南信阳人，河南信阳汉时期多枝灯研究”的阶段性成果，
