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《楚国土地制度综议_刘玉堂》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、湖北大学学报(哲学社会科学版)1996年第苏期楚国土地制度综议刘玉堂提,要土地所有制的形式及其体系结构是形成社会经济制度和政治制度主要特征的,。,重要渊获对社会历史发展进程有举足轻重的影响本文将历史文献与考古资料相互参验首次对楚国土地制度作了全。:,面而系统的考察认为西周时期楚君对周天子具有经济附庸关系,楚国的土地从名义上说为周天子所有,楚人则只是占用土地;从春秋初期到战国中期,楚国的土地所有制走的是一条国君所有制与里社占有制、领主占有制、自耕农占有制相结合的;、。道路楚国土地所有制主要有王田食邑和小私有土地几种形式关键词楚土地制度王田食邑小私有土地,
2、,,春秋初期以前楚君对周天子具有经济附庸关系楚国的土地从名义上说为周天子所有楚人则只是。,“”“”,“”。占用土地但实质上在这里所有与占有几乎统一起来了或许称为享有更为合适·:“:`,,。,,《史记楚世家》记楚熊通怒日吾先育熊文王之师也蚤终成王举我先公乃以子男田,,,。’。”,,,令居楚蛮夷皆率服而王不加位我自尊耳乃自以为武王熊通称王后整军经武锐意扩张以所灭之国为己有。楚王把所得之地拿出一些来封赏给大臣,从春秋初期到战国中期,楚国的土地所有制走的是一条国君所有制与里社占有制、领主占有制、自耕农占有制相结合的道路。《·昭公,:“左传七年》记载楚芋尹申无宇
3、同楚灵王议论楚国土地制度时说过这么一段话天子经,,。,,?:`,略诸侯正封古之制也封略之内何非君土?食土之毛谁非君臣故诗日普天之下莫非王;,’。”,。土率土之滨莫非王臣由此可见楚国土地所有制在根本上仍保留了西周的封建土地所有制楚“”“”,“”的“王土”不,,人心目中封略之内的君土与周人诗中普天之下仅文词类似而且含义相同。即楚王是土地的最高所有者①,,、。概而言之楚国的土地所有制主要有王田食邑和小私有土地几种形式一、王田“”,。·王田是指由王室直接垄断的土地《国语楚语下》记观射父对楚昭王追述历代楚王的祭祀制:“。”:“天子之,,度为兆民经人咳数以奉之观射
4、父还以此同周制作了比较田九咳以食兆民王取经人,。”,“”“”,;焉以食万官孙治让认为九咳之田是专据邦瓷言之即王室直接控制的瓷内之地所谓“”“”,②。,“”,经人即京人也就是京钱九咳之田的收人可见楚王经人咳数就是仿照周天子的做法直接掌管都徽内的耕地,以此项收人解决供奉祭祀、王室生活费用、百官傣禄和军队粮晌等。随着楚国疆域的拓展,王田也日渐突破都瓷范围。自从楚武王克权为县以后,楚王田已开始扩大,,,,到一切县邑凡是设县的地方其田皆由王室直接管辖任命县尹(公)处理县内军政事务这是楚。王权日益扩大的经济基础③,,,,有的学者认为在王田中臣工被分给一定的禄田但只
5、能收取田租境内人民还是由王的代理一。:,·:“:`人一县尹(公)管理其根据有三第一《淮南子缪称训》载楚庄(王)谓共雍日有德者:199510月9日收稿日期年,,。“”,,·受吾爵禄有功者受吾田宅”所谓有德者受吾爵禄指的是在职官员必分予禄田如《左传昭》所称“”,:“”,。,《韩非子·:“公十三年有禄于国杜预注受禄邑就是这种禄田第二喻老》称楚邦,。”·“,”,之法禄臣再世而收地而《淮南子人间训》则称楚国之法功臣二世而夺禄《吕氏春秋》亦云:“。’,①后“”“”,。,楚功臣封二世而收两书以禄臣为功臣是把这两种制度混为一谈了不然的话为《韩非子·:“。”何和氏》记吴
6、起说不如使封君之子孙三世而收爵禄如依《淮南子》和《吕氏春秋》之,“”,哪还用“”“”“”,说功臣既已二世而收得着三世而收呢?只有禄臣才再世而收地所以孙叔敖一死,他那个没做官的儿子便不能继承他的禄田,只好上山砍柴来维持生活。第三,文献对禄田的,·:“”,:“,单位有明确的记载如《战国策楚策》称叶公子高食田六百珍又云蒙谷之功多……封之,。”·,“”;·执圭田六百珍《淮南子道应训》谓子发攻蔡有功宣王列田百顷而封之执圭《吕氏春秋:“:,,,。”,,异宝》称荆国之法得伍员者禄万担爵执圭金千槛可见大约爵至执圭食禄田六百珍合,。⑥百顷可收租谷万担,。:·“依我之早这
7、三条根据似乎都有重新商讨的余地先说第一条《淮南子缪称训》载有德者受,”,“”,,,,吾爵禄有功者受吾田宅这里的爵禄即官吏的傣禄起初是实物后来也有黄金未必是禄、。·“”,,“”,田至于《左传昭公十三年》有禄于国似应理解为领取国家傣禄杜预解释为受禄邑显系’揣测之辞。:“”“”,再说第二条说者以为是《淮南子》和《吕氏春秋》以禄臣为功臣把这两种制度混为一。,·“”“”。《韩非子·谈了而事实恰恰相反是《韩非子喻老》误把功臣当禄臣喻老》的原文是这:“,,。,。,样的楚庄王既胜狩于河雍归而赏孙叔敖孙叔敖请汉间之地沙石之处楚邦之法禄臣再世,,,。”“”、“”,“而收地
8、唯孙叔敖独在此不以其邦为收者疮也故九世而祀不绝赏封义近既然是归,,,,。”;日受封者也只能是功
