瑶族漂洋过海析_李本高

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1、《广西民族研究》1988年第3期瑶族漂洋过海析李本高,“,在瑶族民间中广泛流传着先民漂洋们不难看出瑶族在其历史发展的长河中曾”。,。过海的故事对于民间这一传说瑶族史经历了一次民族生死存亡的灾难漂洋过海。。研究工作者历来看法不一有的认为这一传故事就是对形成于这次灾难的回忆,,:说纯属虚构是一个神话传说故事有的认史学界一致认为瑶族先民早就属南蛮,。·:“,为实有其事是瑶族历史曾经发生过的历史集团《诗小雅采艺》云蠢尔蛮荆。”。,事件的追述笔者认为第二种说法有一定的大邦为仇蛮荆有一部分就是瑶族的先。,。,道理现就手中掌握的资料对这一历史事民他们居住在

2、今河南南部和湖北中西部,。“”。件作些剖析以明辩是非并曾建立了以自己族称一致的熟¹随,,后被楚所灭少部分同化于楚大部分往南漂洋过海故事。:迁徙到了江夏郡瑶族《千家洞》歌云“,。”“漂洋过海”是说瑶族先民原住白云深黄姓瑶人那里人江夏郡名是败音江夏,,那里是土肥气温,,郡后改为武昌府瑶族人民珍藏的《评室券处雨多林茂的好地方不.,,,,谍:“要出家愁吃不愁用不为官扰过着自由自在的生》云十二姓瑶人姐妹商量。,,,,。”活后来遇到灾祸先民们饥寒交迫无以园思住武昌府龙头山好山头居住º,。‘”唱的《盘王大歌》中也唱为生只得扶老携幼从深山老林走下平原瑶族还盘

3、王愿,,。:“”,“先民来京山居可举眼一望碧波浩渺一望无边大家急到瑶人出世武昌府”,。。”,。得六神无主泪流涟涟在一个老者的建议住落业京山在今湖北南部靠近长江,、,很显然瑶族先民早就居住在长江洞庭湖下一些年轻力壮网小伙子返回故地砍来相,,以北,思树做成十只船并请来了蛋家兄弟撑漂洋过海很可能就是反映瑶族先民由.,。于受到灾祸,,般准备漂洋过海远走他乡求生船离岸无法在长江以北生存从而横渡、。,,长江洞庭湖往南迁徙的过程向大海驶去遇到了大风大浪过了七天七,,,那么,夜仍未能靠岸整族生命都在垂危之中为什么把过江漂湖又叫漂洋过海。,呢:老幼急得抱头痛哭

4、突然族长们想起飞自己?我们知道瑶族自古以来就是一个山地.,于是率领族众向盘王民族,其先民久居深山老林,过的是刀耕火的始祖盘王(盘靓),顶,,“”离开山地看见如此浩渺的长礼膜拜祈求保佑并许下五旗兵马愿种的山地生活,。。,。江与洞庭湖当然以为就是海何况a/、百(又名盘王愿)始祖显灵风平浪静很。,,里洞庭分在古代确实也如天连水水连天的快全族平安地到达了彼岸从此瑶族先民.‘,大海唐代诗人李白在《陪族叔刑部侍郎哗就生息繁衍在南方的深山密育之中成为一。个跨国民族O拙著《尤人是瑶族的主源初探》,《广西民族。漂洋过海的实质研究,1分85年第l期º咬瑶族过山榜

5、选编》。“”约,门南人民出版社工984年从上述漂洋过海故事梗概中我:“。”,,,及中书贾舍人至游洞庭》写道南湖秋水也阳阴相反相成推而广之日为阳,,,男为阳,,“至阴,夜无烟耐可乘流直上天且将洞庭赊月月为阴女为阴为阳下,。”。”色将船买酒白云边张说在《和严从事憋人为上¹漂洋过海故事所说的阴阳反:“,,,“泛洞庭》中也写道平湖一望水连天秋乱很可能就包含了两层意思一是指天,,,”。景千寻下洞泉忽惊水上江华满疑是乘舟地之变阴阳之化即荀子在《天论》中所。”,,:“、,。到日边可见在古代科学不发达时把说星队木鸣国人昏恐⋯⋯是天地,。,,”。“湖看成海是毫

6、不奇怪的之变阴阳之化物之罕至者也一是,阴昌,”。阴,,漂洋过海是漂长江过洞庭从其登岸处贱人为王气盛阳气衰国必:。。,“即“”可证明瑶族还盘王愿时唱的《盘王亡亦阴阳颠倒此两种变化在瑶族还:“,”:大歌》唱道日头初照三江口三江水面荡盘王愿唱的《盘王大歌》中均有追述”。“,。“,,黄金日正中埔沱过海变蛟龙嫡蛇寅卯二年夭地动⋯⋯天地翻滚天柱摇,”。“,,探尾搅动岭湖南江口来相逢刘三置⋯⋯天地滚动天柱倒三百好汉扶一条三,”。“,”。“歌三江口凡人接歌江岸头大船漂荡百好汉扶不住仙人伸手把得牢寅卯,”。“,”。三江口乱石累累断江流爱吃香茶二年马生角戊辰二年

7、鸡出牙京房《易,”。“:“,,”进山林爱吃细鱼三江口四面山头放传》云臣易上政不顺厥妖马生角,”。“。,。猎狗湖南江口放猎枪红鹤飞来又飞º寓意阴阳颠倒贱人为王这种追述正,,”。。:去飞上湖南七里路湖南江口登路碑是晋代历史的反映据《晋书》记载从武,2,至说明瑶族先民漂洋过海之后在湖南三江帝泰始五年(公元69年)起憨帝三年(公、、,。,,口耕植渔猎乐业甚至分路迁徙考元315年)止计四十六年全国发生大小地,、、、。三江口有多种说法吉林辽宁江苏江震三十六次»武帝泰始三年(公元267年)、、、、、,,,西福建湖北四川广东广西均有起至怀帝三年(公元309年

8、)止共发生山。:。,但这里指的是湖南三江口《水经注》云崩地裂十八起¼在古代人们认为天为“,,,,,,巴陵西对长洲其洲南临湘浦北届大阳地为阴地突然陷落阳变阴就是阴,。