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1、文化研究论视觉文化转向舒也摘要“视觉文化转向”不是一个纯粹的哲学范畴,也不是一个纯粹的美学范畴,更不是一个宽泛的无所不包的“视觉现象总汇”,而是一个社会文化学的范畴。大众传媒的发展,特别是电子传媒视觉化影像传播的发展导致了大众传播的视觉文化转向,并由此导致了整个社会领域一系列的文化变革:文本的边缘化、虚拟影像和虚拟现实进入人们的生活空间,社会进入形象消费和感官消费时代,整个社会开始由以语言文字为主导的理性文化时代,逐渐向以电子影像为主导的感性文化时代转型。关键词大众传媒视觉文化文化转型20世纪下半叶以来,人类社会向视觉文化的转些说法。但“视觉文化转向”的提出,主要
2、源于晚近型正日益引起人们的广泛关注“,视觉文化”开始成一些文化学者。丹尼尔·贝尔这样描述说“:当代文为学术界时髦而又充满争议的语词。随着视觉文化化正在变成一种视觉文化,而不是一种印刷文化,这时代的来临,学术界开始意识到整个社会正在发生是千真万确的事实。”②他明确地提到了当代文化由一场深刻的变革———由大众传媒的发展导致的整个印刷文化向视觉文化的转变。威廉·米歇尔在他的《图像理论》一书中,提出了“图像转向”(thepictori2社会的“视觉文化转向”。“视觉文化研究”开始成为alturn)这一称谓,明确地用“转向”一词来概括这一一门新兴的学科。但是,如何界定“视觉
3、文化转向”,文化变迁,但这一概括更多的是指一种哲学方法在学术界尚缺乏清晰的概括。“视觉文化转向”是怎样继“语言学转向”之后的方法论转向③。尼古拉斯·一种现象?它对于整个社会以及大众的日常生活意米尔左夫等人则将这一文化转向概括为“视觉的转味着什么?人们应当以怎样的态度来面对这一社会文化的深刻变革?这些都是学术界迫切需要回答的问题。早在20世纪初,电影理论家贝拉·巴①贝拉·巴拉兹《:电影美学》,何力译,中国电影出版社1986年一拉兹就曾在《电影美学》一书中预言,随着版,第18页。②丹尼尔·贝尔《:资本主义文化矛盾》,三联书店1989年版,第电影的出现,一种新的视觉文化
4、将取代印156页。刷文化①。20世纪早期的一些哲人,如海德格尔、③W.J.T.Mitchell,PictureTheory,Chicago:UniversityofChi2维特根斯坦等,也曾经提到过“世界的图像化”等一cagoPress,1994,p.11.46天津社会科学2009年第5期向”(visualturn)①。国内学人根据威廉·米歇尔的这些都代表着人类在传媒领域传播方式视觉化的一理论提出“视觉文化转型”说,认为当今社会大众传种结果。那么在什么意义上可以描述“视觉文化转媒的发展导致了整个社会的“视觉文化转型”②。向”呢?我们认为,是大众电子影像传媒的发展导
5、致“视觉文化转向”不是一个纯粹的哲学范畴,也了“视觉文化转向”。电子影像传播的强力扩张导致不是一个纯粹的美学范畴,更不是一个宽泛的无所了印刷文字时代的空前溃退。由于电子传媒大范围不包的“视觉现象总汇”。“视觉文化转向”与“视觉传播,电子影像的视觉化讯息已经完全不是印刷时的转向”或“图像转向”实际上并不是同一个概念。代的视觉图像,而是一种空前的、大规模的挤压式强威廉·米歇尔提出哲学理论有着一种从“语言分析”力侵入。视觉化电子影像传播不光是一种质的变到“图像分析”的转向,尽管这一说法有一定的合理化,更多的是整个社会视觉化影像的量的巨大变化,之处,但其所描述的主要是一种
6、哲学分析范式的转正是这一巨大的量的变化,导致了这个社会向视觉换,它与作为社会文化变迁意义上的“视觉文化转文化转型。向”讨论的不是同一个层次的问题。就“视觉文化转视觉文化转向主要是指大众传播的主导媒体由向”这一称谓而言,它表述的远远超出了哲学和美学语言文字向视觉图像转变,从而导致整个社会的文的范围。化转型。当然,这一界定仍然有着简单化、机械化的我们认为“,视觉文化转向”是一个社会文化学危险。前文字时代的生活可能是最视觉化的,我们的范畴,就其实质来说,它应当属于一种“视觉文化不能据此而把前文字时代的生活也归结到“视觉文社会学”。米尔左夫认为“,新的视觉文化的最显著化转
7、向”中来;不能把任何与视觉有关之现象,如健特点之一是把本身非视觉性的东西视像化”③。这美操、美容等都归结为“视觉文化的转向”。同时,也一表述虽然精辟,但它所描述的只是视觉文化转向不能把视觉文化转向仅仅理解为大众传媒的变化,的必要条件而非充分条件。它表述的实际上只是而忽视传媒发展对人以及整个社会文化所带来的深“视像化”的特征,而不是“视觉文化转向”的特征。刻变革。显然“视觉文化转向”已经超越了大众传媒例如,现代电脑技术通过数码模拟可以将音频以视的领域,与整个社会的文化变迁有着深刻的关联。觉化光谱的形式表现出来,这一技术“把本身非视觉视觉文化转向的出现与大众传媒的发性
8、的东西视像
