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1、第27卷第1期韩山师范学院学报Vol.27No.12006年02月JournalofHanshanTeachersCollegeFeb12006为真理而辩的可行性与必要性单国华(韩山师范学院中文系,广东潮州521041)摘要:教学性辩论是完全可以做到为真理而辩的,因为任何命题都含有一定的真理性,并且只含有一定的真理性,没有绝对正确,也没有绝对错误,一切以时间地点为转移。同时,也有为真理而辩的必要性,因为这类辩论是起着示范作用的,它肩负着我们民族思辨能力全面提高的重任,肩负着理论创新的重任。我们不应该,也决不能仅仅把它当作游戏来对待。关键词:教学性
2、辩论;真理;可行性;必要性中图分类号:B812.22文献标识码:A文章编号:100726883(2006)0120071205任一命题能不能表述为真理,教学性辩论态度对待,而不能较真呢?显然不是的。要知(赛制辩论)能不能为真理而辩,这是自国际华道,辩论比赛不同于别的游戏,如果没有了真语辩论会开赛以来,始终困扰着辩论界的一大问理,没有了逻辑,辩论也就没有了生命。这个道题。从辩论的参与者到辩论的组织者比较普遍地理,辩论界并非不知道,否则就不会有困扰了。存在着这样一个观点,即辩论只能为比赛而辩,问题是,如果真要为真理而辩,那么,首先遇到为游戏而辩,决不
3、能为真理而辩。其理由是:命的问题是命题有没有真理性,其次是命题的违心题是组织方提供的,并非辩手自己提出的;辩论性又如何处理呢?本文试就这方面做一些探讨。的立场也不是由自己选定的,而是由抽签决定的,不一定代表自己的观点,甚至可能是违心的一(许多辩手在赛后所撰写的文章中都表达了这样的观点),自然就不可能为真理而辩了。这种看其实,上述看法隐含着这样两个预设:(一)法直接影响到辩论的组织与参与,于是,辩论的只有自己提出的或者自己赞同的命题才是真理,观赏性和娱乐性便放在了首位,而不是更强调其或者说才具有真理性;(二)有作为绝对真理的逻辑性与真理性,辩论所肩
4、负的民族思想文化尤命题存在。前者很显然是片面的,这显然是直接其是逻辑思维的重构重任也就被忽视掉了,即使知识论的看法,即认为真理的标准就在于意识本是改版后的“2004年全国大专辩论会”也同样身,凡是个人主观意识内发现的东西,或者凡是如此。其后果是显而易见的———人们对辩论赛的个人主观确信的东西,就是真理,这相当于皮尔[1](P29)关心度与参与热情越来越低。尽管赛事的组织者士所说的“信念”;而后者则是荒谬的。我不断地变换辩论模式、评分方式与标准等,但收们知道真理是人们对客观事物及其规律的一种认效甚微,因为它无论如何也争不过娱乐性节目。识,但它不同于
5、一般的认识,它是与客观规律一当然,就比赛的性质而言,它首先是游戏,这是致的认识,是客观事物及其规律在人的意识中的我们必须承认的,但是不是因此就只能以游戏的正确反映,这种认识是否达到了这样的程度,是收稿日期:2005—05—11作者简介:单国华(1956—),男,湖南常德人,韩山师范学院中文系副教授。·71·需要实践来检验的,这一点是我国理论界比较一致的看法。这里有两个关键词值得我们注意,一二个是“认识”,一个是“正确”。“认识”一词告诉我们,真理是个生成过程,建构过程,是由不2001年国际大专辩论会,武汉大学队在输明到明了的过程。由于人的认识能力
6、是有局限掉了决赛之后,便将失败的原因归之于辩题之的,因此人的认识不可能完全与客观规律一致偏,认为辩题明显不利于正方,这便是前述看法[2](P200—206)(现代语言哲学从表达的角度对此进行了大量的很有代表性的表现(类似的抱怨在历年讨论,如维特根斯坦对游戏一词的讨论)。在这各层次的辩论会上经常出现)。这种抱怨产生的个过程中,认识就像数学上的渐进线,可以无限原因正是没有确立为真理而辩的意识,因而也就接近客观事物及其规律,但不可能与之完全重没有充分认识到命题的真理性,也就很难掌握辩合。康德认为物自体是不可知的,就某种程度而论的主动权,把赢得辩论的希望
7、寄托在对方的失误上。言是很有道理的。“正确”在日常用语中,并不那么,教学性辩论有没有可能做到为真理而是一个恒定的量,而是一个变量,它由正确成分辩呢?倘若我们确立了为真理而辩的思想,又该比较少到正确成分比较多,即达到基本上正确,如何充分认识命题的真理性呢?对前者的回答显用百分比来说的话,应该可以达到百分之八九十然是肯定的,事实上,我们的各类教学性辩论都以上的正确,但同样不可能达到百分之百即绝对是通过摆事实讲道理的方法按照一定的逻辑规律的正确。我们平时说某事情是正确的,并不意味进行的,而这本身就是一定的真理性的表现,只着它是百分之百的正确,即没有丝毫
8、的错误,我是我们往往觉得真理性不太充分。下面我们就探们往往是从一个特定的角度,或者一个特定的要讨一下如何使真理性表现得更加充分。求来评价
