预言性质的异象就要用这种角度有些先知书的内

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1、如何解讀及應用先知書中的異象記載，其實是敘事文的一種，解讀具預言性質的異象就要用這種角度。有些先知書的內容是詩歌，則要用詩歌的角度來解讀。下文用以西結書第十章為範例，探討如何解讀及應用先知所見的奇妙異象。I.前提假設一、兼具預言與信息理念的異象所有異象都帶有信息。我們要記住，異象是神用來傳達信息的工具，我們的焦點也應該集中於這些信息的理念。因此，異象未必會按字義實現，我們不一定要按字義來解釋異象，也不一定要深究異象的細節。以西結書第十章所描述的事件，是否真的發生於耶主講路撒冷？我們知道有些事真的發生過，

2、例如耶路撒冷城曾思瀚博士遭火焚燒，但是其他事情則很難說。在現實中以西結是筆錄及整理否真的曾經返回耶路撒冷？不是，他只是看見耶路撒冷鄭名芝的異象而已。以西結是怎樣看到耶路撒冷的呢？是騎著基路伯飛去看嗎？這些細節並不是我們要鑽研的，我們應該從宏觀的角度來看，最重要的是異象的含義，以及與上下文的關係。0如何解讀及應用先知書二、每段經文都提出主要問題的部分層面解讀敘事文，就是要找出其中的問題和解決辦法，也即是其信息。以西結書第十章這段敘事文所面對的問題，就是百姓拜偶像，沒有尊神為大，而有關的解決辦法也可以在這些

3、異象中找到。II.解讀法一、決定被擄前或被擄後的時期這是背景方面的問題，可以查閱參考書得知。但是有時參考書的資料會太多，好像字典一樣，所以不是要用全本，而是要在當中尋找你所需要的。另外，參考書中不一定有解釋，可能只有資料，但是你可以先將資料寫下來，然後自己思考其意義。查參考書前，應該先好好閱讀經文。以西結書像許多先知書一樣，早已清楚說明是屬於哪個時期（一1），再翻參考書看看，就知道那是被擄後的日子。以西結書的內容關乎被擄至耶路撒冷遭火焚燒，中間經過了十多年。二、尋找先知的蒙召讀每卷先知書，都可以做這個步

4、驟，因為如果作者在經文中說明他蒙召的經過，就一定是有用意的。有些先知的蒙召對他的信息有很大影響，以西結正是最典型的例子，因此以西結書第一至三章一定要仔細讀，盡力了解。蒙召的記載也是敘事文。讀敘事文，怎樣知道哪部分是作者的重點？就是篇幅較長的部分，所以多說的就是重要的，少說的就是次要的。以西結蒙召的記載，有一大段跟他自己沒有關係，差不多一整章的內容是關於基路伯和其上的榮光的。第一章用了這麼長篇幅談論基路伯，第十章又提起，可見以西結的蒙召與第十章關係密切。讀敘事文要知道地點、時間、事情等：以西結在巴比倫的迦

5、巴魯河1明道通訊第12期邊看見基路伯，其上有神的榮光，可見神要藉四、經文參照著基路伯的異象向他傳遞信息，就是神已經不參照於聖經其他書卷重複出現的用字，尤與耶路撒冷同在，卻與那些被擄的人同在。第其是摩西五經。以摩西五經為出發點，因為這十章又用頗長的篇幅來描述基路伯，是要讓讀是舊約聖經（以至整本聖經）的根基，因此許者再次注意這事件，這事件是要帶出神與祂的多經文都會參照摩西五經。例如以西結書多番子民同在。提到與會幕有關或類似的事情（不一定直接談第二章關於以西結開始蒙召。我們發現以論會幕），又談到祭司、基路伯（

6、伊甸園），西結蒙召，要做神叫他做的事，也需要神的幫這些都是在摩西五經出現的。助（二1∼2）。人靠自己的才幹是不行的，以聖經中的呼應是有原理的，引用是有目的西結是靠著神的力量事奉。神的能力會在事奉的。不是說下文應驗了前文的預言，而是要讓者背後推動他，除非神給他力量，否則他連站讀者知道經文是帶有信息的。例如基路伯連繫起來也不行。於約櫃，約櫃則代表神的同在，神的同在就是從以西結的蒙召可見他是那種典型的事這段經文的信息。研究經文參照，重點就是要奉領導者。他不但是先知，更將他蒙召的經驗掌握那信息。變成榜樣，教導事

7、奉的理念：事奉的根基是神解讀經文參照的方法與解讀比喻相似，都的同在，以及靠著神所賜的力量來遵行神的話是用一幅圖畫來解釋事情當中的信息，也可以語。不單要遵行，還要吸收神的話語，讓神的說是「借用」。作者借用這些事物，因為以色話語影響生命（二8），因此事奉者本身就代列人都熟悉摩西五經，這些事物已經成了他們表神的信息。最後，更要有行動（三4），要文化的一部分，借用可以讓他們更容易明白他執行神所委派的工作。所傳遞的信息。我們不是以色列人，不容易看作者先在他的蒙召當中說明甚麼是事奉，得明白，所以更加要努力熟讀聖經。

8、再在下文描述一些反面的事，就可以藉著比較，得知甚麼不是事奉。看見正面，就可以五、重新查對背景立體地與反面對比。以西結的蒙召描寫得很完備，也與第十章的信息很有關係。以西結書當查看參考書，將要點、概念寫下來，再將中的問題，都可以從他蒙召的記載中找到解決經文與這些背景連起來。這就像校對的步驟，辦法。複核解經的結果。成書背景：以西結書最後寫完之時，聖三、列出經文綱要殿已經消失了，以西結只是按著神的啟示寫出來。經文解釋，沒有聖殿，是因為神的子民不跟處