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1、第22卷,第2期科学技术与辩证法Vol.22No.22005年4月Science,TechnologyandDialecticsApr.,2005文化自觉与科学创新吴海江(复旦大学社会科学基础部,上海200433)摘要:实用理性是中国传统文化精神的核心。实用理性的文化心理结构和由此而衍生出的功利主义学术价值观、排斥异端的中庸之道,以及重辩证综合轻逻辑分析、重思想齐一轻精神独立等思维传统对我们整个民族的精神创造力有着极大的负面影响。文化自觉是创新文化建设的基本前提。建构有利于科学创新的文化环境,首先应该对我们的传统文化进行深刻地梳理和反思,在发扬优秀传统文化的同时,必须摒弃其错误的部分,要
2、大胆吸收和借鉴西方文化的长处,实现文化上的创造性转换,为科学创新提供文化上的支撑。关键词:传统文化;文化反思;文化自觉;科学创新中图分类号:N031文献标识码:A文章编号:1003-5680(2005)02-0023-05严格意义上的实验与数学相结合的科学,诞生于近代欧德国人更崇尚思辨精神,其民族心理文化结构可以表征为洲。科学这一舶来品,经过中国人上百年来的消化吸收,在“理论理性”。康德、黑格尔、马克思、尼采、叔本华以及海德中国有了长足的发展。当代的中国大体上也可算得上是一格尔都是做形上之思和建立思想体系的大家,爱因斯坦的相个“科技大国”了,但不能算是一个“科学大国”。因为在自然对论、希
3、尔伯特的数学公理化理论、弗洛伊德的潜意识理论科学与社会科学两方面,还没有世界水平的成就。从表面上都带有明显的思辨特征,德国理论科学之发达与德意志民族看,中国自然科学与社会科学似乎门类齐全,也能在社会上崇尚思辨的文化传统不无关系。发生作用与国际接轨,但是严格意义上的科学还缺少独创。中国传统文化以儒家文化为正统,崇尚道德实践,强调究其原因,一个不可忽视的重要方面是文化因素。20世纪以对现实的关怀。海德格尔讲“知死,方知生”,西方人重来世,来,中国虽然全面地移植了西方近代科学及科学的体制,但有着强烈的宗教信仰。孔子曰“未知生,焉知死”,中国人重科学所内含的文化精神并没有在中国生根。培植和建立以
4、今生,无真正意义上的宗教。中国人从来有的只是一种现实“自由精神”为核心内涵的科学文化的任务依然是任重道远。的生活态度,可以说,中国文化精神的核心是“实用理性”。中国的实用理性是与中国文化、科学、艺术各个方面相联系一实用理性是中国传统文化的核心相渗透而形成、发展和长期延续的。李泽厚先生认为,中国一个民族传统文化的核心是这个民族的“文化心理结实用理性主要与中国四大实用文化即兵、农、医、(技)艺有密构”,即民族思想传统中最深层次的东西,也可称为民族的切关系。中国远古打仗打得最多,中国兵书之所以出现得那“文化精神气质”。以牛顿经典物理学的创立为标志的近代么早那么成熟,就是因为极其频繁复杂的战争积
5、累了大量的科学革命之所以发生在17世纪的英国,这绝非是偶然的,与经验。中国农学在汉代便已相当发达,它保证了农业的精耕当时英国的经济、政治和文化状况有着密切的关系。就文化细作。中国医学自成体系,延续几千年,至今有效。中国的传统而言,英国人崇尚实证精神,英国是近代西方哲学“经验技术科学或应用科学较为发达,在近代之前独领风骚。兵、论”的故乡,培根、洛克、贝克莱和休谟都是著名的经验论者,农、医、艺与天文、历数、制造、炼丹等等有所不同,它们涉及英国人的民族心理文化结构可以概括为“经验理性”。英国极为广泛的社会民众性和生死攸关的严重实用性,并与中国人在民族心理文化结构上的这一特征,是英国近代经验科学
6、民族的生存保持直接的关系。由此可见,中国的思维乃至中发达的重要原因之一,波义耳、牛顿、哈维、法拉第、达尔文都国文化都与实用的东西联系得比较密切,所以可以把中国的[1]是以善于观察、实验而著称的科学家。相对于英国人来说,思维叫作实用理性。【收稿日期】2004-06-14【作者简介】吴海江(1961-),男,复旦大学副教授,硕士,主要研究方向为科学哲学、科学文化学。23历史上,中华民族由于自身生存和繁衍的需要,创造出是如何使人类将世界的知识转化为改造世界的技术过程。许多著称于世的高智慧的实用性技术,显示出中华民族具有在科学认识史上,由此形成了“为求真理而认识”的理想主义极高的观察和归纳的能力
7、。但是到了16、17世纪,欧洲的近科学价值观和“为求实用而认识”的功利主义科学价值观。代科学迅猛发展,而我国则停留在原地。中国近代科学落后西方学术在其发端时期就确立了基于对宇宙万物的好的原因何在?许多学者对此进行了探索,观点不尽相同。但奇而生成的求知传统,亚里士多德的《形而上学》即有关于此有一点是可以肯定的,这就是中国传统文化是以“实用理性”的名论“:人们是由于诧异才开始研究哲学,过去是这样,现为主导精神的文化。由人本思想传递下来的
