《论狂狷美》周波

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1、论狂狷美周波内容提要狂狷美是与中庸美相对应的美学范畴,其内在的一致性是进取善道和恪守恒德,而对真善的直率、执着追求表现出的偏执性状则形成了狂狷美的鲜明特性。人格美学和文艺美学中所说的/狂狷美0大致具有三种表现形态;/狂狷0的美学思想实质在于合乎中行之道和自然的法则,狂狷美以刚、柔二气为其本原,与阳刚、阴柔美有着同源关系。/狂狷0概念由孔子最早提出。5论语#子路6记述孔子云:/不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,一/狂狷0、/中行0含义辨析¹狷者有所不为也。0起初它是作为哲学伦理学范畴出现的,后来其人格美、艺术美含义逐渐彰显。汉代以后在孔子的言论中,/狂狷0是相

2、对于/中行0而言/狂狷0一词被广泛引入人格美学和文艺美学领域用以的。而对孔子此言最早作出权威性解释的是孟子。在评论文人士大夫及文学艺术作品。班固在5汉书6中首Á5孟子#尽心下6中,万章所提问的根据是5论语#公冶次将汉代几位/狂狷0之士加载列传,对其人格进行褒长6中一段话:/子在陈,曰:-归与!归与!吾党之小扬。刘勰5文心雕龙#辨骚6谓屈原/依彭咸之遗则,子狂简,斐然成章,不知所以裁之0,而孟子所答则是º从子胥以自适,狷狭之志也0。王通5中说#事君篇65论语#子路6中/不得中行而与之,必也狂狷乎0,这以狂狷论文:/鲍照、江淹,古之狷者也,其文急以怨;种答非所问的错

3、位现象说明/狂简0亦即/狂狷0,谈»吴筠、孔硅,古之狂者也,其文怪以怒。0明代汤显祖论/狂狷0则必涉及/中行0。孟子的这段话涉及了在5合奇序6中赞赏苏轼/画枯株竹石,绝异古今画/狂狷0作为哲学和美学范畴得以确立的几个根本性的格,乃愈奇妙0,推崇毛伯所选奇异之文,力倡狂狷之问题:¼说:/士有志于千秋,宁为狂狷,勿为乡愿。0项穆5书一是/中行0的含义。孟子在这里把5论语6中孔法雅言#形质6以狂狷论书法:/是以人之所禀,上下不子所说的/中行0一词换成了/中道0。范晔5后汉书6齐,性赋相同,气习多异,不过曰中行,曰狂,曰狷而卷一百十一5独行传6序:/孔子曰:-与其不得中

4、庸,已。,,临池之士,进退于肥瘦之间,深造于中和之必也狂狷乎?.0则把/中行0换成了/中庸0。颜师古½Â妙,是犹自狂狷而进中行也。0明清之际卜舜年5画竹注:/中行,中庸也。0赵歧注/中道0为/中正之大道歌寄女郎徐安生6咏画竹以狂狷喻苏轼:/世皆画竹槁也0lv。包咸注/中行0为/行能得其中者0lw。朱熹注:竹身,刀剑纷披难割人。我能白地抽灵气,导批却走lx/行,道也。0又云:/中庸者,不偏不倚、无过不及,鬼神。与可一派近乡愿,子瞻洒洁邻狂狷。0¾近代王国ly而平常之理,乃天命所当然,精微之极致也。0而5礼维5人间词话6评词人则称词中狂狷:/东坡、稼轩,记#中庸6又

5、把/中庸0置换为/中和0。看来/中行0、词中之狂。白石,词中之狷也。梦窗、玉田、西麓、草/中道0、/中庸0、/中和0种种说法大体是一个意思,¿窗之词,则乡愿而已。0/狂狷美0作为美学范畴的明都是指不偏不倚地遵循中正之道而行从而达到适中适度确提出则是晚近的事。今人姜一涵在书法美学讲座和谐。这是一种很高的道德人格境界,是一种很难履行5/侧之美0与狂狷美:书格与人格6中提出了/-侧之的实践理性原则。孔颖达解释/中庸其至矣乎0:/此又À美.与狂狷美0之说。叹中庸之美,人寡能久行,其中庸之德至极美乎!0又#38#论狂狷美#39#文学评论2007年第2期#40#论狂狷美#4

6、1#文学评论2007年第2期pu思狂狷,是亦三德之取材也。0所谓/5洪范6三德0是本。指5尚书#洪范6中所说的/正直0、/刚克0、/柔克0,Â5前汉书6卷六十七5杨胡朱梅云传6颜师古注,也就是中和、刚胜、柔胜三种气质类型。他认为这便是5二十五史6,上海古籍出版社本。孔子/中行0与/狂狷0之说的哲学本原。不过他特别lwl}5十三经注疏#论语注疏6卷十三引,中华书局本。强调/刚柔互克0,以避免对狂狷作极端化的理解。lxm~5四书章句集注#论语集注6卷七,中华书局本。在这段话中,章学诚指出庄子、屈原分别体现了ly5四书章句集注#中庸章句6,中华书局本。/狂0、/狷0两

7、种类型,/狂0、/狷0的形成是由作者时lz5十三经注疏#礼记正义6卷五十二,中华书局本。性情、才气所决定的,又受阴阳之气的影响。人喜怒哀l

8、l~程树德:5论语集释6卷二十七引,中华书局1990乐之情的谐和统一是理想的中和境界,欢乐、忧伤偏胜年版,第932页。便有了/狂0、/狷0的不同。不过欢乐至极必然转而生mu刘宝楠:5论语正义6卷十六,5诸子集成6(一),中悲,忧伤至极却反而旷达,庄子、屈原分别属于这两种华书局1954年版,第295页。情况。但无论是/狂0还是/狷0都有忧、乐相反相成mw5四书章句集注#孟子集注6卷十四,中华书局本。的因素,如果偏执一端,/毗于

9、阴0或/毗于阳0都不mx