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时间:2019-06-07
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1、第一單元儒家思想與中國社會P.3第一單元 儒家思想與中國社會專題一 孔孟思想與儒家的發展重點整理 孔子生平略表孔子,名丘,字仲尼,生於周靈王二十一年(亦即魯襄王二十二年),時為西元前551年。當時為東周春秋時代後期,諸侯各自為政,禮壞樂崩日趨嚴重。其生平略表如下:少年時代孔子祖先為宋國人(殷朝後代),後遷於魯國定居;他生於魯國陬邑(今山東曲阜市附近的尼山)孔子三歲時,父親叔梁紇去世;他由母親顏徵在撫養成長,接受一般鄉村孩子的教育(文化常識與基本戰技),至十五歲告一段落,再自己立志學習,終於以博學知禮而聞名。孔子十七歲時,母親過世青年時
2、代十九歲時娶丌官氏(宋國人)為妻,翌年生子孔鯉(字伯魚)。他做過的職業包括委吏(管理倉庫)、乘田(管理牧場)與助喪(承辦喪事)等三十歲前後就有學生求教並追隨他,形成一個獨特的師生團體,以講學修德與治國利民為其目標。孔子學不厭而教不倦,學問與見識漸成系統壯年時代四十歲已可「不惑」五十歲達到「知天命」,明白自己的神聖使命何在五十一歲,開始正式從政,為魯國中都宰(縣長)五十二歲,升任小司空(工程部門副長官),不久又升任司寇(司法部門長官),位列大夫,政績卓越五十三歲,更以司寇之職行攝相事,協助季氏處理國政五十四歲,主張「墮三都」,想拆除郈、
3、費、成三邑的城堡,以維護魯國的統一與安定,可惜最後失敗五十五歲時,齊國送給魯國能歌善舞的女子,使執政的季桓子與魯定公流連忘返;孔子決定周遊列國,遍歷衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國老年時代六十歲耳順(順天命)的階段,以致兩次(在匡,在宋)面臨生命危險,都將自己的命運直接訴之於「天」六十八歲時,魯國由季康子執政,正式召請孔子回國,孔子乃結束長達十四年顛沛流離的周遊教化七十歲時,兒子孔鯉去世七十一歲時,學生顏回去世;同一年(前481年)魯君西狩獲麟,孔子《春秋》絕筆七十二歲時,學生子路去世七十三歲,西元前479年,時為周敬王四十一年,魯哀公十六
4、年,孔子辭世。許多弟子為他守喪三年,子貢更再守墓三年。後來,孔墓附近築室為家的多達百餘戶,形成聚落,名為孔里。綜觀孔子生平,他以身教與言教塑造了人的典型與典型的人【資料來源:傅佩榮,論語(臺北:立緒文化事業有限公司,1999年),頁15。】第一單元儒家思想與中國社會P.5補充資料 六藝在古典教育的內容中,六藝往往是與體育活動有著特殊聯繫的科目。他們既是需要操習的動作,又是應從精神上去掌握的科目。學習六藝不僅使我們的心,而且也使我們的身受到文明的洗禮。因此「禮」作為六藝之首,乃是對於形體的嚴格操練。其目的是使我們在日常生活中轉化自己的形
5、體,使之成為自我的一種恰如其分的表現。如果說「禮」規範著我們的形體,那麼「樂」(六藝之中的第二項內容)則是希望形體達到和諧,從而以井然有序的形式表現出我們與生活的韻律相一致。在儒家的教育思想中,音樂的重要性是再強調也不會過分的。禮與樂同作為象徵文明的方式,也是學習做人的必經之路。既然所有真正的音樂都被視為人心所產生,那麼,音樂就能夠塑造身體的活動使之成為內在自我的完美表現。雖然「射」與「御」的藝術難以有類似的宇宙的意涵,然而其中的生理的鍛鍊活動卻包含著深遠的意義。例如,一位標準的射手不僅是箭術高超的神射手,同時也是一位君子。他精通「射
6、」的所有技藝,特別是當他未能射中目標時,他總是「反求諸其身」。「御」這門必修科目不僅要求增強人的體力,而且也要求養成適當的行為方式的意識。由此類推,由於需要有一定聰慧的心靈才能自如地使用毛筆和算盤,所以,我們也可將書和數設想為修身的手段。由此可見,「六藝」乃是修身的方式。六藝使身從一種原始的狀態轉化成群體關係的富有成果的中心。「六藝」不僅是取得一些技巧,而且是取得自己「立」與「達」的手段。【資料來源:杜維明,儒家思想(臺北:東大圖書股份有限公司,1997年),頁107~111。】歷史小故事 好學知禮孔子最感興趣的是禮制,為了配合他對禮
7、制的研究,便到祭祀周公的太廟中,擔任一點小職務。每次他在祭祀的大典中,都詳細詢問每一個細節,因此有人譏笑說:「誰說這個青年懂得禮制,不然為什麼他一進太廟,什麼都要問。」實際上,這種每事都問的謙虛態度,正是孔子求學的精神,知禮的表現。歷史小故事 陽虎作亂孔子回到魯國後,魯定公即位,政局也許會有轉機。但事實上,政權仍為季孫氏所擺布,而季孫氏又為他的權臣陽虎所挾持,所以當時真正獨裁者是陽虎。陽虎希望將孔子的才幹,納為己用。但孔子不願為虎作倀,後來陽虎一倒,季孫氏為了感謝孔子不附陽虎,便委命他做司寇,這時孔子已是「五十而知天命」之年了。第一單
8、元儒家思想與中國社會P.7歷史小故事 孔子政績卓越──「夾谷之會」與「墮三都」「夾谷之會」:就是魯齊兩國在夾谷地方的會盟。當時齊景公企圖借用萊夷的兵力在會盟中逼脅魯侯,孔子則用預設的武士,擊退萊夷;並義正辭嚴,感服景公,
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