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1、湖北社会科学人文视野社会美学中的人之美重探陈平骊(武汉铁路职业技术学院,湖北武汉430063)摘要:在当今这个多元化的时代里,我们如何定位自己美的坐标,如何辨析各种思潮和时尚的影响,更加虔诚地追寻人之美的意旨与底蕴、领悟人之美的内涵和魅力?我们从人体美和人性美的角度,重申和反思人之美的内涵,审视男女角色在这个时代的变异,认为人之美具有不随时尚而变的恒定指标和原则,倡导一种真正永恒的人性之美。惟其如此,才能真正实现人生的美学理想,奏响人性的华章。关键词:审美;人性;人体;男性;女性中图分类号:B834.4文献标识码:A文章编号:1003-8477(2006)09-0134-03这是一个弘扬人本主
2、义的时代,人性美、人体美,人所类美丽的存在”。可以说,世间一切美,实际上没有比人更美赖以生存的社会和谐美,提到了一个崭新的高度来重新加的。曾有这么一个意味深长的经典故事:深山寺庙里有和尚以审视。我们知道,人类最可骄傲和自豪的地方,是能够不师徒二人,小和尚懵懂不经世事,从未涉足村镇也未见过世断以认识和理性去确立自己在自然和社会中的主体地位,面,一天老和尚带他下山,路遇河边浣衣的村姑,问师傅怎么从而赋予自我以深沉的真、善、美的品性,按照美的规律来称呼,师傅告曰此物乃老虎,是最恐惧不能亲近之物。后回返造就美的生活、美的生命与美的人生。可以说,美是人类近寺内小和尚茶饭不思,命悬一线,师傅问他有何思求,
3、小和尚乎天性的一种追求。那么,作为现实美的一大部分——社会答道:他想老虎。这当然是个笑话。但它的经典意义在于:人美的核心:人,该怎样确立自己美的主导地位呢?在当今这是这个星球最美丽的存在。无出其右。人是自然世界化育而个多元化的时代里,我们如何定位自己美的坐标,如何辨析成的美的最高体现。各种思潮和时尚的影响,更加虔诚地追寻人之美的意蕴、领文艺复兴时期是自希腊罗马文明后人类文化发展的又悟人之美的内涵和魅力?在价值多元、良莠难辨的当下,重一高峰,其主要标志就是人自我的觉醒和人性的弘扬,其中新回顾一些最基本的也是最永恒的人之美命题,应该是有当然包括对人体美的高度褒扬和表现。米开朗基罗的《大必要的。卫》
4、、米隆的《掷铁饼者》、米洛的《维纳斯》、达芬奇的《蒙现实生活中,一切社会事物的美,统称社会美。风土人娜丽莎》,无一不把人的美升华到一种艺术的高度,这些美情之美,风俗美,新鲜充满向上向善力量的事物的美,社会丽的人首先在人体上都是绝美和绝对和谐的。人伦关系的美,人性美,如英雄的壮美,普通人的平凡美,儿人体美包括外形美、姿态美、服饰美。人体外形由容颜和童的童真之美,青年的活力之美,中年的成熟之美,老年的体态两部分组成。所有文学作品对人物的外部描写不外乎这沧桑美等等,都是社会美能够探照到的范畴。可以说,社会两方面。如《:红楼梦》写黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双是由人构成的,社会美即人的美,世上一切美最
5、终都可以在似喜非喜含情目”,这是写她的容颜“,行动若弱柳扶风,娇人那里找到最后的根源,人是美的目的,也是美的顶点。古花照水”这是说她的体态;写宝钗“面若银盆,肌肤丰盈”,希腊哲学家曾给美这样的定义“:最美的境界,是人的心灵也都是从容颜和体态两方面着手。《三国演义》写关羽“卧的优美与身体的优美的和谐一致”。蚕眉,丹凤眼,美髯公⋯⋯身长八尺”,一容颜,一体态,分毫人的美包括人体美和人性美两大类。所有自然美的杰不差。古代形容美男往往也是从容颜和体态两方面去把握出代表就是我们人类本身,就是我们的人体,它是自然美的的,比如常见的形容词有“玉树临风,面若敷粉”等。健壮精华和精灵所集。歌德曾有句名言“:不断
6、升华的自然界的美、苗条美、丰润美都是外形美的范畴,但健壮不等于肥胖,最后创造物就是美丽的人,艺术家的最高目的即是表现人苗条不等于干瘪,因为干瘪和肥胖都是非健康表现。现在全作者简介:陈平骊(1963─),女,武汉铁路职业技术学院高级讲师。·134·天下减肥成风,各种减肥药招摇过市,你方唱罢我登场,无疑所以被人赞誉,就是因为他们或具备男子汉的雄风或具备超对不正确的美的观念起了推波助澜的作用。凡的才智。当然美的标准是时代性和民族性的。时代性如唐以胖为西楚霸王项羽虽然最终败亡,自刎乌江,但他那“力拔美,宋以瘦(苗条)为美。而民族性更是明显。汤加位于南太山兮气盖世”的英雄气概,还是为后人所赞颂;诸葛亮一
7、介平洋西部汤加群岛,这个民族认为:人越胖越美,女子新婚出书生,但智谋超群,神机妙算,成为中华民族智慧的象征。古嫁前都要拼命吃喝以求增肥,没有脖颈没有腰身才算最美,今中外能够称为男子汉的人物可谓举不胜举:像秦皇汉武、最英俊的白马王子是全国最胖的男子。这当然有些匪夷所思了。唐宗宋祖、成吉思汗等圣明君主不提,那些文臣武将乃至为人体美除了外形美还包括姿态美。日常生活的举手投足一目标为民族竭诚奋斗的,都是国
