美学原理之“美”

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1、美学原理之“美”丁维兵2012-04-05　　美学原理是非常考人的哲学难题。　　但美学的原理非常重要，所以，比较上档次的美术院校，可能会有哲学类的美学专业，而普通大学比较上档次的哲学专业，通常也会设有美学分支，很多人都在努力探讨如何为“美”。　　以前我很佩服普列汉诺夫，我看过普氏起名为《艺术论》的小册子，感觉非常精彩，大有终身受用之感，普氏在书中有一个事例给我留下了极深的印象——非洲某部落的人类用牛粪涂身，他们感觉非常美，普氏解释说，因为这是代表着他的家里有牛，有牛当然是值得炫耀的美事，所以这就是美。　　普氏无疑是对

2、的，但现在来看普氏的归纳似乎还不很到位，普氏的意思好像说“物”就是美，普氏举了很多例子，而且放了很多极有说服力的相片，比如非洲女人在脖子和手臂上镶满了铜圈的很多相片，但如果我们试问，假定有一只屎壳郎弄了一个牛屎蛋，它会不会也感觉到美？因为如果人身涂牛屎是美，屎壳郎摆弄牛屎蛋就应该也是美，因为这都是一样的物欲（包括性欲）满足之美，难道人类之美就是跟动物一样没有区别？　　到底人与动物的根本区别是什么？　　过去公认的定义说，人与动物的最大区别是会不会劳动，是会不会使用工具等等，但这似乎并不能完全的令人信服。　　人与动物的最

3、大区别，其实应该是有没有进化出完全性的抽象能力，包括抽象思维和循抽象思维作为的能力等。　　什么是抽象能力？　　抽象的反义就是具象，具象是直接性的，包括思维和行为等，抽象则是间接性的：一个低等生物，可能要等食物碰触到口唇或近在眼前才开始去吃，这是直接的；一个普通生物，可能要看到食物才能去追逐，这也是直接的；而一个文明之前的人类，就已经懂得蓄养和种植生物，这意味这能够在生物还很小时，在生物还是嫩芽、还是幼崽的时候，就知道将来能吃、能用，并按此去作为，这就是抽象能力，能够知道眼前看不到的事物就是抽象能力。　　不过，普通动物

4、也不是完全没有抽象能力，比如猩猩以细棍钓食白蚁、蚂蚁会放牧蚜虫、海獭会用石头砸开蚌壳、松鼠会埋藏松果备用、狮子狩猎时会分头包围等等，但所有这些动物的间接能力，都是有限的间接能力，其根本就不可能扩展为完全性的间接能力，而人类却能够完全性的举一反三、由此及彼以及由浅入深等等，而这种完全性的间接能力，就是完全性的抽象能力。　　人类不仅具有完全性的抽象能力，而且还有语言和文字的能力，在没有语言之前，人类只能知道自己眼前和亲历的事情，最多再加上长辈的一点东西；在有了语言之后，人类最长可以知道史诗范围的事情，人类背经和背诗就是那

5、时在追求抽象的空间；而在有了文字之后，人类最长可以知道所有记录在书面的事情，这就是我们的现在，人类可以在极长时间跨度中抽象，于是，人类特有的完全性的抽象能力，又再升级为长时间跨度的完全性抽象能力。　　人类之所以能进入到文明社会，除了新历史观所说的决定性的自然条件之外，长时间跨度的完全性抽象能力也是一个基本的条件，人的智力是一个经进化而发展的过程，当自然条件具备但人的智力发展还没达到时，并不会进入到文明社会，反过来也是一样，如果人的智力已经具备，而必须的自然条件却没出现，同样也不会进入文明，美洲和非洲的人类的进化程度跟

6、欧亚大陆人类是一致的，其没有快速进化只是缺乏决定性的自然条件的强力激励。　　所以，人类进入文明社会的必要条件并不是有没有“铜”，“铜”其实只是一种偶然，如果正好欧亚大陆没有铜矿的存在，人类会不会进化到文明社会？我想应该肯定是会的，人类进入文明社会的必要条件除了外部的大自然的决定性条件之外，在人类自身来讲，就是有了与一般动物根本不同的完全性抽象能力。　　在有了长时间跨度的完全性抽象能力之后，人类就会因为抽象而得到更高层次的认知，有可能一切的客观真理，都存在于更高层次的抽象之中，以对宇宙的认识来讲，人类经历了从地心论、到

7、日心论、到银河系、再到宇宙的无限空间的过程；在历史学方面，人类经历了从人物视野、到朝代视野、到社会视野、再到新历史观自然决定论的视野……，如果人类没有长时间跨度的完全性抽象能力，进入文明社会是不可想象的。　　人类的审美，其实是人类长时间跨度的完全性抽象感知的结晶之一，而对“美”的追崇，则是这种能力的一种展示和炫耀，“美”非常重要，“美”是人之骄傲，人之证明，所以，“美”当然是物质的，但不是仅限于物质，真正的“美”，就是物质的抽象，牛屎涂在身上美不美，当然美，但这种“美”不够抽象，因为其只是家里有牛的“直接美”，所以这

8、是另类的“美”，是未及境界的“美”。　　一幅山水画，山画好了，水画好了，很像、很真，这请个工程师也能做到，工程师甚至把高低远近都标出来，但这种图纸式的东西其实并不美，什么才是真正的美？如果“物”就是美，可以画上一些美女、画上一些饭食再画上一些菜肴等等，但这一定不美，“美”其实就是抽象的“意”，意境的“意”，直接的物没有意境一定不美，世外桃源的感