戏曲剧目_大团圆_煞尾的生命情愫

《戏曲剧目_大团圆_煞尾的生命情愫》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2010年第3期总第135期/非物质文化遗产评介古典戏曲今论/□张鹏飞戏曲剧目“大团圆”煞尾的生命情愫曲剧目创作始终崇尚以强烈的历史责任感切入体，强调二者的和谐与统一，不是冷峻地审视、分析外部世戏艺术苑囿，剧作家并不希图借助虚幻的艺术世界界，而是长于作“一言以蔽之”的整体把握。此思维模式不以自娱生命，而是深切执著地忧虑现实生活，追是以整体的切割、肢解为目标，而是泯灭物我界限，以多样求教化社会、纯净风俗的审美目的，倡导在戏曲作品中展统一为审美旨归。鲁迅评曰：“这因为中国人底心理，是很现人性最善良淳朴的品性和人生最绚丽多姿的光环，促使喜欢团圆的，所以必至于如此

2、，大概人生现实底缺陷，中国接受者感悟和选择完美的精神世界和道德品质，进而营造人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生更美好的人生境界。故而在叙述悲惨凄凉情节时，也不忘‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷。现在倘在惩恶扬善，崇尚给观众以一线光明，建构审美心理过程的小说里叙了人生的缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是安慰性的归结，从而建构着“假难以掩盖真、恶不能摧残历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给善、丑无法凌虐美”的生命圣境。他报应，互相骗骗。这实在是关于国民性的问题”。①一、戏曲剧目“大团圆”煞尾的生命情缘中国地方戏剧作家在

3、处理尖锐复杂的社会矛盾时，大戏曲剧目的“大团圆情结”作为一种叙事结构模式与都采取折衷态度、调和矛盾、回避冲突，往往将之淡化为事华夏民族传统思维范式密切关联。我国传统思维可以称之不由己、好事多磨或纯属误会，以为小人作弄其间的诸多为整体性或求同性的哲学思辨，它也具体体认在“天人合阴影终将消散，一切都会无条件地趋向光明。而这恰是儒一”的宇宙观中。华夏先民不是把宇宙视为外在于人的对家“中庸”精神深层内核的生命折光。孔子要求做人要“恭、立物，而是把人和宇宙看成相互包容、和谐统一的整体。而宽、信、敏、惠”；主张“君子应惠而不费，劳而不怨，欲而不“天人合一”作为一种宇宙

4、价值观，对民族思维方式以及思贪，泰而不骄，威而不猛”；追求“矜而不争，群而不党”；生维习惯的养成具有决定性的意义。中国传统文化通常把内活中亦恪守“温而不厉，威而不猛，恭而安”的审美准则。②心与外物、现象与本体、自然与人世视为互摄相渗的统一可见，“中庸之道”作为普遍的伦理原则，实际上是消解矛江南、风格柔美清丽的昆曲，则称为“南昆”。河，朝廷及京城百姓的供应将大成问题，东平、淮安、扬州、清乾隆年间，扬州崛起为南方戏曲中心，是因为它位苏州以及杭州的交通运输、商品经济也不会如此发达，文化于运河长江交叉点，漕运十分繁忙，两淮盐务直接供应北艺术事业也难以繁荣。反之，如

5、果没有中国戏曲沿着运河两京消费。乾隆其间多次南巡，扬州地方官吏不分花部、雅岸的流布传播，大运河畔的文明之花一定会黯然失色。部，集中了当地最优秀的戏班、剧目和演员。一时间，扬州剧坛之活跃，不亚于北京。乾隆之所以经常在扬州观赏这参考文献：一系列“戏剧会演”，一个重要的原因是：扬州乃运河重镇，[1]李日星：《中国戏曲文化史论》，岳麓书社，2003年版。两淮盐商富甲天下，为开展大规模戏剧活动提供了物质基[2]傅谨：《中国传统文化与中国戏曲》，《福建艺术》，2004年第础。同时，扬州交通四通八达，北可达北京，南可下杭州，西1期。[3]周华斌：《中国戏曲文化谈》，《北

6、京科技大学学报》（社会科邻安徽，徽班艺人常来扬州演出，戏曲活动也因此而比较学版），1997年第3期。普遍。至于秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调等诸种地[4]孙红侠：《中国民俗文化丛书民间戏曲》，《中国社会》，2006方戏，都经常活跃于扬州城乡的大小舞台，从而为我国南年第9期。北戏曲艺术的整合开辟了道路。结论（作者单位：淮阴师范学院）纵贯古代中国经济腾飞的东部地区的大运河，对中国责任编辑：高山湖戏曲的发展起着举足轻重的作用。如果没有这条人工运·49·/非物质文化遗产评介古典戏曲今论/2010年第3期总第135期盾、缓和冲突。它强调对立的双方在任何条件下均

7、须以不诸多不幸均归结为“误会”、“巧合”或“好事多磨”。惟有充破坏有机体的统一为尺度，即使它业已对事物自身发展造满喜庆情调的“大团圆”结尾才能淡化悲情，并把作家和观成了严重阻碍也应加以调和、寻求折衷，使之恰到好处，不众带入温馨谐调的心理状态，从而满足大众的审美口味。趋于极端。儒家素以注重调节社会群体关系以创造一种可以说，“大团圆情结”涤除了现实生活中的尖锐矛盾冲“和乐”生存环境的方式为己任，国人知足常乐、乐而忘忧，突，使观众始终处于一种最佳心理的平衡态势。可以说，中从而使中国传统文化素有“乐感文化”之誉称。王充《论衡》国人价值信仰中的功利意识颇强。鲁迅曾戏

8、说：“中国人看曰：“文人之笔，劝善惩恶也”，作者应“极笔墨之力，定