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1、元代“邸报”新证孔正毅内容提要由于元代享国日短,又缺乏统一的告假而归。制史李应山怜之,馈以官楮二万。[2]中央政府邸报管理机构,所以,一般认为,元及归,则家无患,乃知为误耳。代的邸报活动是中断不续的。然而,根据笔者这是一则很有趣的记载,内容是说:浙江的最近考察发现,元人的部分文献中却载有关东部一带,因“王”、“黄”读音不分而引起的于元代邸报的诸多信息,而且从时间上判断,误会。戈公振以此为据,不仅认为元代存在邸应该属于元代人留下的元代文献。报,而且还加以阐释,认为元代的邸报内容比之前代还有所拓展,“不尽为官事,”还有“社[3]新闻史学界普遍认为:有元一代,没有邸会消息”。报,这几乎已成定论。
2、《中国新闻事业通史》当然,戈公振的这一观点,被后代的学者(第一卷)第一章第四节“元代的新闻传播活否定了。后代学者经过考证认为:周密记载的动”,总结元代没有邸报的原因时认为,主要的这件事是宋代的事而非元代的事,即这里的根据有两点:“第一,元代的中央政府中没有负“邸报”是指南宋的邸报而非元代的“邸报”。责官报发布工作的专门机构和专职人员”;“第对于周密《癸辛杂识》续集中的记载,《中国新二,元代的公私文献中还不曾发现过有关邸报闻事业通史》是这样解释的。周密(1232年-[1]的记载。”这是目前关于元代不存在邸报的最1298年)是宋末元初之人,他一生的主要经历权威结论。尤其是第二条理由,最具说服力
3、。是在宋末的理宗、度宗到端宗时期,宋亡后仅的确,就目前研究来看,确实还没有发现关于生活20年,所以,周密《癸辛杂识》正续集等元代邸报的政府管理机构。元代的邸报文献也“谈的大多是宋朝的人和事”。“所谓的‘邸报既确实很难得见。然而,据笔者的最近考察,现行’,也只能指的是南宋末年理宗或度宗时期的[4]存的历史文献中,确有关于元代“邸报”的邸报,与元朝无关”。同时,《通史》还从文中记载。记载的人物上加以推理,认为所记录的内容应该是宋代的人和事。结论是:戈公振因误会了一时代而造成了错误的判断。关于元代的邸报问题,最早是由戈公振先另外,姚福申先生则从元代蒙古语的创生生提出的。他在《中国报学史》第二章第
4、八节和明代人的史料记载,来“旁证”元代邸报的“元初之‘邸报’”中,援引周密《癸辛杂识》不存在。[5]虽然,以上观点多为推理性的间接论续集中的一段话,予以说明:证,都不属于直接证据,但从逻辑上看是合理浙之东,言语黄王不辨,自昔而然。王克的、没有什么问题的。笔者也认同《中国新闻仁居越,荣邸近属也。所居尝独毁于火,于是事业通史》上的推论。显然,戈公振还没有找乡人呼为“王火烧”。同时有黄玫者,亦越人,到真正令人信服的史料证据来证明元代邸报的尝为评事。忽遭台评,云其积恶以为遭天谴,存在。至于独焚其家,乡人有“黄火烧”之号。盖误二以王为黄耳。“邸报”既行,而平事之邻有李应麟者为维扬幕,一见大惊,知有被
5、火之事,亟那么,元代到底有没有邸报?这是多年来·21·新闻与传播研究2010年第1期令人困惑的一个问题。元代前后的宋、明、清刘壎,字起潜,自号水云村人,吉州庐陵三朝,均有邸报,而且非常活跃,独独夹在中(今江西吉安)南丰人。宋末元初文人,他39间的元代邸报就断了吗?最近,根据笔者对现岁之前,生活在南宋,后40年生活在元代。从有的元代文献进行考察,发现了一些新的线索,这封书信中的时间上分析,应该是其晚年所作。似可以为戈公振的观点提供新的佐证。原因是:11元初著名诗人方回(1227年-1307年),第一,书信所叙述是久别的朋友之意,不存世作品较多,编著有《瀛奎律髓》、《桐江可能是早年所写。第二,
6、文中写到:陈雪涧集》、《桐江集续集》等诗集。其中《桐江集续“壬戌、癸亥间(1262年-1263年),试令南集》卷五有《忆我二首各三十韵》,其第二丰”,与刘壎相识,开始文字交往,发现刘壎是首云:个很有文学才华之人,到后来发出“四十余年⋯⋯四时无不宜,莫若僧夏凉。小儒苦乏不见之矣!”的感叹。可知,这封书信当属晚年赀,冷眼看豪强。托迹朝士馆,窃睨鵷鹭行。忆友之作。从1262或1263年到“四十年余不台评或是非,庙论有不臧。相与读邸报,愤闷见”,可知,此处的“邸报”时间,至少应在[6]填中肠⋯⋯1300年以后,也就是说,这封书信中所阅的方回生于南宋理宗时期,景定三年(1262“邸报”似乎已经越南宋
7、而进入了元代初年,应年)进士及第,50岁时宋降,方回以建德府归该属于元代的邸报了。于元,任建德府总管,55岁因官场纷争被解职,如果说以上两位文人,都属于宋末元初人59岁编成《桐江续集》。士,他们的生活经历,时跨宋元两代,有时很这首诗中所记载的“邸报”,是宋代的邸报难判断这样的人物,他们身上经历的事情,究还是元代的邸报,由于没有确凿的证据能说明竟发生在宋代还是元代?虽然,通过上文的分这首诗的写作年代,因此,还很难明确说是属
