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1、《现代哲学》年第期总第期。·哲学新视野·这些信念对于基督教文化是至关重要的,‘,‘月卜卜明卜,奋门卜,闷卜卜月卜闷卜月卜卜月,卜月卜月卜月卜怪司卜闷心卜,月卜卜广苏不衷李轰冬客容圣衷忿作为第三个年的开始她对于每个文明、、,宗教哲学而言都是一次莫大的激,。励人们也将更加觉醒纵观历史,人们可以发现这样一种文化现文状和未来思考中国的、经济和化政治现象每个世纪末的年,代各个社会往往在各个层面上表现出世纪末的那种机遇与危机、繁荣与衰退、雄心与躁动、希望与危
2、险错综交织的局面。,世纪年代的西班牙世纪年代的,,荷兰世纪年代的法国都不同程度。地存在这种状况世纪年代作为全,球主导力量的英国看到了自己有丧失领导地位的危险世纪初的几次战争和革张立文,命都是在上个世纪年代的动乱和恐怖中酝酿的美国在年摆脱了一场重大,的金融恐慌却在芝加哥举行的世界哥伦,布博览会上使得美国人形成了下一个世纪必定是美国的世纪的信念,,中国亦不例外世纪年代各地,”世纪白莲教起义被清王朝镇压年,,,代发生中日甲午战争中国失败订立,。丧权辱国的《
3、马关条约》割地赔款,“”,年戊戌变法失败六君子被杀以西太。后那拉氏为首的顽固派取消全部新政,以原苏联为首的东世纪年代,,一,欧社会主义阵营迅速瓦解冷战时期结束,一世界由二元两极对抗转变为多元对‘二‘,,一二,。。、一二一二,二一抗同时金融也产生混乱中国实行改革⋯,,。开放经济持续增长香港回归祖国加一、千年之交的启示上东亚经济的突飞猛进,有可能成为带动一个充满着机遇与危机的世纪即世纪世界经济发展的最有影响力的国。在此,,将来临千年更替之际她对于世人家这种状况引起了世人对东亚的震惊
4、,心理上的震撼是每个世纪之交所带来的和刮目相看,东亚学者在弹精竭虑东亚经。效应所无法比拟的《圣经》中的《启示济起飞背后的无形的精神力量和社会文化,,录》曾预言此时耶苏将会重新君临地球,开始摆脱西方文化中心论的背景的同时··,,影响关注东亚自身传统文化背景和现实缘和社会迫切需要解决的现实问题他们,,、状况以及自身传统文化与经济起飞的关所思考间题的范围无论在物质层面制,“”。,,系等等从而提出了东亚意识度层面还是价值观层面都以西方为楷“”,、经济、法律、、东亚意识表征着东亚的主体意识模参照西方的政治制度、、、、独立
5、自主意识危机意识忧患意识文化思维来批判指摘或否定中国传统、,批判意识反省意识等的自觉参见拙作文化特别是对当时占主导地位的儒家文“”,,,《东亚意识何以可能》载《亚文》第化其批判之激烈言词之刻薄情感之,,。“”一辑中国社会科学出版社年版一痛绝都是空前的从五四以西方文。、“”、“”“,页在当前全球化国际化的时代发化中的德赛二先生来打倒孔家”,“”,,店到年后的文化大革命中又挥东亚的理念和价值在文化领域为世纪的人类的共同利益作出贡献。以西方文化为“指导思想”来批倒批臭“孔”。,、老二以为
6、只有打倒自己打倒老祖二中国文化如何建设自我,。“宗及传统文化才能学西方尽管五,然而中国从年鸦片战争以来西”“”四与文革是学西方文化中的不同理、、、方列强在军事经济政治文化等各个,。念层面但学西方则是其同,,层面对中国实行侵略使中国失去了大当时中国人所思考的问题,基本上是、、原、,量资金市场料以及发展条件机遇西方资本主义工业文明或原苏联东欧社会使中华民族陷入屈辱、苦难的深渊。西方主义工业文明中所触及和所思考过的问、列强各国利用侵略中国所取得的权益巨,甚至已解决和正在解决的问题题特别、、,额赔款资源劳力租界割地
7、来实现或,是学术思想的价值取向层面对西方文化,加速其工业化的进程又使中国工业化发“”,基本上取拿来主义的态度就是以西。,展进程愈来愈落后于西方,方学说为指导来批判中国传统学术思想,在中国受西方侵略和殖民的情况下或把中国学术思想削足适履地套入西方学,,、中国的有识之士所思考的问题和视野往术思想的框架以至观念层面的概念范往是如何救亡图存如何引进西方的技术畴的称谓、释义,也统统拿来。中国固有、和制度如何赶上西方国家即对西方文的概念范畴几乎废弃不用并以西方概、。、化的挑战作一被动的直接的回应从冯念,范畴的内涵为内涵西
8、方的是非标准、、、、,桂芬郑观应王韬马建忠到孙家效张,西方的真理为真理而不得为是非标准。。,、之洞夺他们的基本思路是中国固有的孔违反这样长此以往使中国文化的自立子,。、、之道是体是本西方科学技术是用是末自主自尊自信的主体性受到挫伤和丧,。,、因此这种学西方是很有限度的甲午战失民族的独立性自尊性意识受到损害,,。,争的失败洋务运动的破产说明中体西
