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1、2006年第2期No12,2006(总第196期)THENORTHERNFORUMTotalNo1196【马克思主义哲学与现代性问题】真理的实践确认———理论的检验、实效和进步评价张镇寰(云南师范大学,云南 昆明 650092)[摘 要]实践是检验真理的标准是马克思主义哲学中的一个重要命题。但长期以来,我们对“实践”和“检验”的理解存在着模糊认识,由此导致真理观上的理论难题,其根本原因是“经验检验”和“实际果效”在确认真理方面的不确定性,只有确认真理的进步评价法才能为“实践是确认真理的唯一标准”与马克思主义哲学认识论所主张
2、的真理符合论之间的统一进行理论说明和辩护。[关键词]真理;实践;检验;进步评价法[中图分类号]B023.3[文献标识码]A[文章编号]1000-3541(2006)02-0106-04Thepracticeconfirmationoftruth———Theexaminationoftheory,actualeffectandprogressappraisalZHANGZhen-huan(YunnanNormalUniversity,Kunming,Yunnan650092,China)Abstract:Itisanimpo
3、rtantpropositioninMarxistphilosophythatthepracticeisthecriteriainaffirmingthetruth.Forlongperiodoftime,therehasbeenavagueunderstandingtowardthe”practice”and”test”,therebyresultinthetheoreticaldifficultproblemaboutthetruththeory.Thereasonistheindeterminationfor”pra
4、cticaltest”and”practicaleffect”toaffirmthetruth.OnlytheprogressiveevaluativemethodcanexplainanddefendtheunitybetweenthepropositionthatthepracticeisthecriteriainaffirmingthetruthandthecorrespondenttheoryofthetruththatMarxistepistemologyclaims.Keywords:thetruth;prac
5、tice;examination;theprogressappraisalmethod准”中的“检验”当作经验检验中借助于经验证据对理 一、检验对于确认真理的不确定性论的证实或否证,那么实践就将起不到作为真理标准的马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这作用。因此,我们不可将马克思的这段话理解为:只要不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在对理论进行一番检验,其真假就能够完全确定了。实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和对于什么是判定理论的权威,或最终证据,成为唯力量,亦即自己思维的此岸性。关于离
6、开实践的思维是理论和经验论争论的焦点。否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问笛卡儿等理性论者以欧几里德几何学为理想样本,[1](p116)题。”马克思的这段论述是我们关于“实践是检验将判定理论真理性的权威或最终证据归结为不证自明的、真理的唯一标准”论断的依据,为我们解决真理的确认直觉上确定的“天赋观念”。援引笛卡儿的话来说,真理问题指明了基本方向。但是,就我们的理解,马克思主的最终判据是:“我们极清楚,极明白地设想到的东[2](p1146)义哲学认识论关于“实践是检验真理的唯一标准”命题西。”这样,如果有待检验的理论能
7、够从清楚明白中的“检验”指的不是科学中对理论真理性的经验检验,的、不证自明的“公理”演绎出来,便被证明是真理,而是指“确认”,即以实践为依据对理论真理性的主观认反之则不是真理。但是,“清楚明白”本身就不是清楚明定。如果我们望文生义,将“实践是检验真理的唯一标白的概念,对一些人来说是清楚明白的,可能对其他人[收稿日期]2005-11-25—106—来说是暧昧和模糊的。持这种真理观的人无法说明被认分析,理论的检验过程是,从待检验理论T演绎出一个为是清楚明白的观念如何必然地与客观存在相符合。检验蕴涵TI(testingimpli
8、cation),然后观察这个检验蕴涵对经验论者来说,判定理论真理性的权威,或最终的真假。如果它为真,就证实了理论,否则就否证了理证据是记录直接感性材料的观察命题。表面上看,经验论。其推理形式如下:论把对外在事物的感觉经验看作判定我们关于这种外在(1)T→TI事物的理论的权威或最终证据具有极大的合理性,但
