贵州苗族女性服饰信息传播功能的解析

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1、2011年第2期贵州民族研究No.2，2011（第32卷总第138期）GuizhouEthnicStudies（Vol.32.General.No.138）贵州苗族女性服饰信息传播功能的解析翁泽仁（贵州大学人文学院，贵州·贵阳550025）摘要：服装与饰物是一种符号，而苗族女性的服饰更可谓是一种内容丰富且意义深远的符号。由于苗族女性服饰所拥有的特殊的文化功能，现今对其的关注越来越多。在此，尝试从传播学的视角，运用传播学、符号学的原理去阐述苗族女性服饰所隐含的文化及信息功能。关键词：贵州苗族女性服饰；符号；图纹；信息；传播中图分类号：J523.5.73.16文献标识码：A文章

2、编号：1002-6959（2011）02-0036-06InformationDisseminationFunctionAnalysisofFeminineClothingofGuizhouMiaoMinorityWENGZe-ren（CollegeofhumanitiesGuizhouUniversity，Guiyang，Guizhou550025，China）Abstract：Clothinganddecorationsareonekindofmarks，andfeminineclothingofMiaominorityisthemarkfullofsignifican

3、ce.Duetoitsspecialculturalfunction，feminineclothingofMiaominorityaregettingmoreandmoreattention.whiletheauthorofthispaperattemptstoelaborateitsconcealedcultureandinformationfunctionwiththeprinciplesofdisseminationstudyandsemioticsfromtheangleofdisseminationstudy.Keywords：feminineclothingof

4、Miaominority，mark，pattern，information，dissemination在人类社会的发展进程中，信息如同一张巨大的网络，把社会的政治、经济和文化紧密地联系在一起，成为人类发展到今天这个时代极为重要的推动力。而作为传递和传播信息的介质，媒介形成社会文化发展的物质载体，对历史的演化起着承前启后的重要作用。信息传播媒介从某种意义上讲，不仅具有在人类传播活动中传递新闻信息载体的价值，而且也成为记录一个国家、一个民族文化变迁的活化石。加拿大著名传播学者麦克卢汉曾指出，人的器官及其机能的延伸最终都是一种传播媒介。这也就使得属于人类的传播媒介的范畴得以无限地

5、扩展。依照麦克卢汉的观点，服饰作为皮肤的延伸，便承担着贮藏信息与传递信息的作用。苗族女性的服饰尽情地展示了其传递信息的特殊功能，并且它是一种与自然生态环境和社会生活环境相调适之后的传播媒介，是苗族女性强化、彰显民族特点的一种手段。繁复多彩的苗族女性服饰，不仅是展现苗族女性审美情趣的一面镜子，而且是以一种内涵极其丰富的符号形式出现，起着假借、会意、指代、隐喻、转喻等的作用。苗族语言有三大方言、七个次方言及若干土语之分，但古代并无文字。关于本民族的文化史，苗族群众只能依靠口耳相传，一代代地传承下来。由于收稿日期：2011-02-15[作者]翁泽仁（1971-），女（苗族），博士

6、，贵州大学人文学院新闻传播系副教授，主要从事新闻社会学研究。·36·翁泽仁：贵州苗族女性服饰信息传播功能的解析苗族先民长期颠沛流离，几乎居无定所，这种特殊的文化背景和社会背景，催生了苗族女性的创作源泉。她们立足于自身的生活和自然生存环境，自发地创造了传承本民族文化的特殊方式，借助服饰这种物质实体来表达苗族人民的历史、文化，尤其是无法用语言描述的生命观、宇宙观及价值观。一、苗族女性服饰的符号传播功能与众多少数民族的女性同胞相比较而言，苗族女性的社会地位基本与男性等同。在苗族发展的历史长河中几乎没有出现过男尊女卑的时段，并且在苗族人民信息传递以及整个民族文化传承的过程中，苗族女

7、性的传播作用远远超过男性。可以说，苗族女性是苗族文化最重要的传播和传承介质。其中，最具有代表性的便是苗族女性的服饰。对于苗族的所有女性而言，服饰的缝制成为其生活中最为重要的组成部分。为此，家中都给予一定的财力、物力支持，包括新娘婚后回到娘家“坐家”期间，她们的核心生活便是缝制衣服。苗族女性从八九岁开始就要跟随妈妈、姐姐一起种植棉花、麻，学习纺织、染布、挑花、刺绣等手工技术活，以及学会做自己的嫁妆，并且在社交活动时必须穿上自己亲手缝制的衣服。长年的制作也就促成了苗族女性高超、精湛的手工技术，从而创造出精美绝伦的苗族服