何炳棣院士与《读史阅世六十年》

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1、ABIBLID0253-2875(2004)23：3pp.19-22漢學人物何炳棣院士與《讀史閱世六十年》何漢威（）八年前筆者撰寫何炳棣院士《中國歷代土地數字考實》書評（刊《中國文化研究所學報》新第五卷（1996））時，結尾中寫了這段話：「筆者要追問的是：作者下一部著作是甚麼？它會帶給讀者甚麼驚喜？」望眼欲穿，何院士撰寫經年的一部極具史料價值的廣義學術回憶錄《讀史閱世六十年》，1終於在本年初分別在臺、港問世。書中何院士現身說法，金針度人，把他治學經驗的心路歷程及師友叢憶，以遠大眼光及誠懇親切態度向讀者娓娓道來。何院士著作豐碩，在國

2、際學術界享有極崇高的地位；更重要的是與一般專攻中國歷史的學人和漢學家有別，他不少重要而富開創性的論著，發表於歐、美第一流社會科學期刊，如《美國人類學家》、《社會與歷史比較研究》、《[英]經濟史學報》、《美國歷史學報》等，影響深遠，實不以治中國歷史者為限。就他一生學思歷程所見，在國內的「承受」階段，抗戰前就讀於北京清華大學歷史系，從雷海宗、陳寅恪、馮友蘭、劉崇鋐等名學者學習，復深受系主任蔣廷黻高瞻遠矚的治史方針影響；2戰時任西南聯合大學助教、教員，所接觸的師友中不乏言行足以啟人終身深思及為後世法者。這兩所大學「兼容並包，自由思辨的學

3、風」對他的影響至為深遠。以庚款獎助出國的「奉獻」階段半個多世紀中，何院士在哥倫比亞大學治英國史及西歐史，通過千錘百煉的博士候選人口試，完成英國史博士論文後，轉回國史研究。他在其漫長卓越的學術生涯中，再三向高難度課題攻堅挑戰，取得纍纍碩果；其多面性研究跨越七千年的中國歷史，光輝充實兼而有之。過人的意志、3稟賦及洞識，豐厚的學殖，加上大時代中不平凡的洗練及見聞，出自這位被禮讚為當代史學泰斗筆下的回憶錄，自有極不尋常的意義。回憶錄洋洋近五百頁，內容美不勝收，最好還是讓讀者親自細嚼品嚐，毋庸多贅。筆者以下就拜讀本書的幾點*作者現任中央研究

4、院歷史語言研究所研究員。1何炳棣，《讀史閱世六十年》（香港：商務印書館有限公司，2004，vii+494頁，ISBN9620762940；臺北：允晨文化實業股份有限公司，《叢刊》99，2004，vii+494頁，ISBN957-0329-65-3）。2蔣氏認為治史者須有良好的社會科學基礎，主張學生應先修習西洋史，汲取西方史學的方法與觀點後，才去探析綜合國史上的大課題。3何院士提到他在清華就讀期間磨練意志的辦法竟是「自我詛咒」：如進城聽一次京戲，留學考試必然落第。他這可笑的預設的出發點是：「一件事的『屈服』就會引起第二件事的『屈服』

5、。」漢學研究通訊：（總期）民國年月A漢學人物體會，提出與讀者共享，並就教於高明。編』名義的臺灣師範大學中文系教授楊家駱。」北宋理本書最鮮明不過的就是學術氣息至為濃厚。近年學家張載所撰的《西銘》，氣勢磅礡，言簡意賅，是中來，就筆者讀過的西方史學名家（包括以東亞為專業國近千年來影響至為深遠，評價至高的哲思論文。1995者），如較早時WilliamLanger,JohnK.Fairbank,A.J.P.年何院士對華夏文化中的「宗法基因」有更為深刻的體Taylor,EdwinReischauer,C.MartinWilbur，以至最近四年

6、會及反思後，採取他生平罕用的大題小作的取徑，撰成ArthurM.Schlesinger,Jr.,4EricHobsbawm和RichardPipes〈儒家宗法模式的宇宙本體論從張載的《西銘》談所撰的回憶錄所見，書中主人翁在其專業領域固成就卓起〉一文，得出與絕大多數當代思想史家及新儒家截然越，象牙塔外的活動、事功或事業也不乏表現，世事洞不同的結論「秦漢以降儒家的宇宙本體論是宗法模明，人生閱歷絢爛多彩。相較之下，何院士一生緊守學式的」；《西銘》冠冕堂皇詞語的深層意識實質是為專術崗位，是一位不折不扣的純學術人，回憶錄中反更能制帝王的合法

7、性作形而上的辯護。專就學術層面多所發揮。綜觀全書，何院士的學思歷程閱讀這部學術回憶錄，筆者感受最深的是何院士的幾乎無處不觸及到真正的學術關鍵問題，對學術上是非「真」。書中他對自己的專業成就及學術貢獻侃侃而真理，決以嚴肅態度面對，當仁不讓，從不迴避或缺談，不避「目空當世」及傲慢之嫌。可是他在撰寫《黃席，雖孤軍作戰，正義遲來，仍有雖千萬人吾往矣的氣土與中國農業的起源》及《東方的搖籃》時，遇上其他概（最具代表性的例子為他兩本巨著《黃土與中國農業學科（如農業、地質、陶器系統等）專業問題時，不閉的起源》（1969）及《東方的搖籃》（1975

8、）中所持的門造車，反不恥下問，虛心地向相關學門的成名學者請觀點、立場及結論，儘管備受一批堅持華北最早農業為教，故他每能汲取多學門的綜合成果，提出新見。足見遊耕制，反對中國農業起源於本土的中西學者圍攻，卻他雖驕傲（想是真正有大成就的學人所難免）卻不自