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1、第31卷第3期长江大学学报(社会科学版)Vol31No32008年06月JournalofYangtzeUniversity(SocialSciences)Jun.2008蝇王!中日神与酒神精神的冲突黄淑琼(华侨大学外国语学院,福建泉州362021)摘要:蝇王!展示了人的内心和人类社会中日神与酒神精神的冲突。主要人物拉尔夫和杰克都具有两种冲动,日神力量主导拉尔夫的心灵,而酒神暴力则吞噬杰克的心灵。这两种力量的抗争以日神力量的崩溃告终,导致孩子们的退化和岛屿社会的瓦解。小说结局暗示酒神的威力必须要由日神力量加以克服,才能使人和社会不至于因为酒神的泛滥而毁灭。关键
2、词:蝇王!;酒神;日神分类号:I561.074文献标识码:A文章编号:1673-1395(2008)03-0044-03蝇王!形式模仿巴兰坦的珊瑚岛!,故事发生于神迷醉状态下理性因素隐退,本能欲望获得彻底解想象中的核战争中,一群6岁至12岁的英国男孩在放。日神精神作为酒神的对立面,为它的无秩序提供疏散途中因飞机失事被困在太平洋中的一座荒岛上。束缚和限制。日神状态的特征是适度,而酒神状态的起初,孩子们还能相处融洽、齐心协力,共同应付各种特征则是过度。日神不可缺少∀适度的节制,免受强[3](P7)困难,但是,对∀野兽#的恐惧使他们渐渐分裂成两派:烈的刺激,造型之神的大
3、智大慧的静穆#。适度[3](P26)代表理智与文明的一派与代表野性与原始的一派。体现在伦理上,∀即对个人界限的遵守#。过度远离了文明的规范制约,这群小孩逐渐暴露出野蛮的则是酒神的必要因素。∀过度意味着一切界限的打兽性和原始的本能,原本的世外桃源沦为自相残杀的破,既打破了个体存在的界限,进入众生一体的界限,[4](P9)野蛮部落。也打破了现象的美的尺度,向世界的本质回归。#威廉∃戈尔丁自称深受欧里庇得斯和索福克勒在酒神状态的忘我之境中,日神的适度和界限都土崩[1](P8-9)斯等希腊悲剧家的影响。贝纳德∃迪克认为,瓦解,日神的清规戒律都被置之脑后。∀酒神冲动原蝇王!和欧里庇
4、得斯的酒神的伴侣!都存在着酒神是一种摆脱个体化原理回归世界本体的冲动,具有毁[2]精神和日神精神的相互抗衡。在悲剧的诞生!中,灭个人的倾向,如果听任它肆虐,就必然对人类生活尼采用希腊神话中的酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗造成巨大的破坏,并且再无艺术可言。因此,日神冲来象征西方哲学中两大互相对立的精神传统。狄奥动也是必不可少的,其作用在于抑制和抗衡酒神冲动[4](P9)尼索斯是葡萄酒之神,代表丰盈的内在生命力和原始的破坏力量。#的自然冲动。在酒神的祭祀仪式上,人们群情亢奋,蝇王!不仅展示了在小岛社会中酒神和日神力载歌载舞,狂饮纵欲,冲破一切禁忌,达到癫狂状态。量的抗争,而且刻画
5、了人物的心灵冲突。小说中的两阿波罗是光明之神、造型之神,代表美的外观,以梦的个主要人物拉尔夫和杰克都不只是单纯代表某一种幻觉美化世界,以美丽的面纱遮住现实的苦难,使人冲动,而是体现了两种力量的冲突。∀虽然两股冲动爱恋人生。日神向我们展示一个幻想的∀梦世界#,酒在某种意义上相互对立,但是它们一般共存于任何人神则营造一个与∀梦世界#相对立的纵欲的∀醉世界#。的心灵、机构、作品,等等(虽然一方总会处于主导地[5](P105)这两种势力总是共生并存,彼此对立,互相斗争。位)。#在一番斗争之后,一种力量最终会占据上酒神精神代表着原始生命力的放纵,它打破一切风,直至控制人心和社会。如
6、果酒神力量获胜,日神秩序,在个体的毁灭中享受着一种永恒的狂欢。在酒的适度就会屈服于酒神的过度,而人类生活的日神因收稿日期:20080324作者简介:黄淑琼(1981),女,福建漳州人,助教,硕士,主要从事英美文学研究。第31卷第3期黄淑琼:蝇王!中日神与酒神精神的冲突45素,包括秩序和规范,将被破坏、摧毁。在拉尔夫身身上还残留着些许的日神因素,他的心灵也还没有被上,日神因素占据主导地位,却也闪现酒神野蛮的阴酒神的愤怒和狂暴所淹没。虽然他不满拉尔夫当选,影;而在杰克身上残存的日神因素最终被高涨的酒神但是当拉尔夫允许他继续担任合唱队的首领时,他的暴力所淹没。愤怒马上平息了
7、,接受了落选的事实,还与拉尔夫和小说中,金发男孩拉尔夫是日神力量最坚定的代西蒙一起愉快地勘察小岛地势。第一次看到一头被表。他是一名海军军官的儿子,受过良好的教育,勇藤蔓缠住的小猪时,他高举刀子却脸色苍白,犹豫不敢而理性。他始终坚信只有文明社会的救援船只才决,始终不忍心下手刺杀野猪。最初他提议打野猪也能将他们带离这个蛮夷之地。为了避免同伴们沦为只是为了填饱肚子,而不是出于毁灭的本能。∀毕竟,野蛮人,他竭力在荒岛上维持文明秩序。他吹响了螺在某一刻,拉尔夫和杰克一样也曾感受到了嗜血欲,号,将散在岛上各处的孩子们召集起来建立议会,希而
