A区高二历史文科第一单元检测题

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1、第一单元中国古代的思想和科技检测题1、儒家思想的主要内容在当今社会仍有继承和发扬价值的是①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序”A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④2、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A、满足新兴地主阶级的政治需要B、抑制统治者的暴政C、成为各国变法的理论依据D、奠定“非攻”的思想基础3、景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对啊，要不这样，即使很多粮食，我还能吃得着么？”这说明孔子提倡：A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克己复礼

2、，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律己D．忠孝有道，人际关系要和谐4．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（）A．同情人民疾苦，主张实行仁政；B．主张统治者对人民加强控制；C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾；D．统治者和被统治者的关系是相互依存的；5、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡6．下列古代思想

3、家言论属于孟子言论的是（）A．“我无为而民自化，我好静而民自正”B．“天有其时，地有其财，人有其治”C．“虽在农与工肆之人，有能则举之”D．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”7、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是：A．二人所处时代不同；B．代表的阶级利益不同；C．学术思想不同；D．谈论的问题不同8、墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”C．“兵者，国之大事，死

4、生之地，存亡之道，不可不察也。”D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”9、.战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是：A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想10．对人与自然关系的认识，荀子认为（）A．自然界变化有规律B．人能够利用自然C．人要保护自然界D．辩证认识人与自然的关系11、春秋战国时期的百家争鸣，对中国传统文化产生的影响有（）①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则②道家学说构成了中国传统思想的哲学基础③法家的变革精神成为进步思想家改革的理论武器④对后世学术文化的发展产生重大影

5、响：A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④12．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突13、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆

6、绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”14．汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明：A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量B．汉武帝内心不反对君主借行天意行事C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当D．汉武帝相信天意不反对灾异天意说15、朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是：A．“理”是世界是本原B．“理”

7、在人身上就是人性C．“理”在社会实践就是三纲五常D．三纲五常是先天存在的标准16、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德17、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒．死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.