通州南山寺建筑调研

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1、南通古建筑协会2010/12/31通州南山寺建筑调研----建筑与人文南通大学建筑工程学院建筑082班吴明露指导老师：徐永战文章摘要：通州南山寺的扩建，无论从建筑空间格局，还是总体和单体建筑风格，抑或装饰，都与中国源远流长的佛教文化息息相关。它秉承了汉传大乘佛教，建设净土道场，供佛教四众弟子修行礼佛、弘法利生、护国佑民的优良传统。关键词：历史文化空间格局建筑风格建筑装饰与人文建筑单体结束语南通古建筑协会2010/12/31n历史文化通州南山寺始建于明朝，于清嘉庆重修。改革开放后为落实宗教政策，于80年代中期把金沙双皮桥头总庵更名为南山寺对外开放。92年经通州市民族宗教事务局批准，将

2、人民东路朝阳路口老南山庙作为南山寺下院对外开放。新南山寺于2007年开始建造至今，已显示出雄伟壮观，气势非凡之英姿。建成后的南山寺将是江北八市最大寺宇。n空间格局建筑选址宗教信徒为了便于宣传和扩大在上层建筑和人民心目中的影响，其初期都是在繁华闹市和人烟稠密的地方建立寺庙，特别是佛教。通州市南山寺也不例外，它位于南通市通州区西南，与通州区的新区隔路相望，与名气沸沸扬扬的“江海皇都”近在咫尺，其周围多是居民小区。建成后，它亦作为居民休闲场所和旅游景点，这样便于人们游览观瞻，传教布道，发展信徒。寺庙布局古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了

3、中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。南通古建筑协会2010/12/31南山寺整体建筑风格按照明清皇家建筑设计，以院落式组合空间分布，恰有几分北京故宫三大殿之意，又添几分北京四合院之韵。它分中、东、西轴线建设。在中轴线这条南北纵深空间序列上，布置了九龙壁——天王殿——放生池——大雄宝殿——佛光阁。前后建筑在松柏、流水、殿落与亭廊之间相互呼应，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中轴线左右两侧布置僧房、斋堂等辅助性建筑，这样三面围合，体现了中国文化的内向性；在东轴线线上，以五进院落分别布置了钟楼——财神殿——通州塔——观音殿

4、——药师殿——方丈楼。这里不妨回顾一下，隋唐以前，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院，这样就形成了现在的格局；在西轴线上，布置了鼓楼——地藏殿——帝释殿——翠微楼——藏经楼等主体建筑，同时配有念佛堂、禅堂、讲法堂、祖师殿、安养楼、斋堂、上客堂、寮房以及展示佛教特色文化的楼台、亭阁及长廊等。从总体布局可以看出，该建筑群以多进院落起承转合，组织空间，收放自如，同时配以松柏等景观，营造出了清幽的氛围。n建筑风格屋顶形制在各轴线上的主体建筑，多是重檐歇山顶，檐口由于檐柱从明间向两侧生起而呈平缓曲线状，“反宇向阳”的做法也体现出来了，且比唐宋更为陡峭，

5、特别引人注目的做法，就是沿用苏州地区嫩戗发戗的做法，使得屋角起翘较为陡峭，这也正体现了南方活泼轻快的建筑性格。自古等级制度就很鲜明，建筑也不例外。组群建筑辅助用房中的屋顶一般是硬山、悬山或者卷棚形式，该寺庙以卷棚和硬山为主，简洁毫无修饰。建筑色彩南通古建筑协会2010/12/31建筑色彩在中国建筑文化中是一种象征符号。依据阴阳五行学说，典型的是社稷坛上的五色土，中为黄色、东为青色、南为红色、西为白色、北为黑色，据历史记载，周天子的宫殿中，柱子都要涂成红色，以示高贵。而南山寺中的所有柱子一律也是朱色，这就体现了该寺庙的重要地位。更为有意思的是，它所有的附属用房的屋顶都用了青绿色琉璃瓦

6、，这不禁让人联想起祈年殿屋顶的颜色，它象征着植物的生机勃勃与天时的风调雨顺。所有建筑立面及主体建筑的屋顶都涂以纯净的黄色，系冷色调，隐喻着佛教纯净的最高境界，即无欲，无欲的物化表现形式即为空寂的色调。无论建筑体量多大，都已相似的屋顶形制，相同的色调来进行统一，同时又有变化，这也符合了现代形式美的规律。空间结构大体量建筑物均以抬梁式作为建筑骨架。为了形成宏大的空间氛围，内部使用减柱造和无梁柱的形式，同时利用扶壁柱来稳固空间。此种做法营造了肃静空寂的氛围，也迎合了佛的真谛。n建筑装饰窗扇设计南山寺中的所有建筑窗户装饰多是以“龙”为主题。我们一直以龙的传人而引以为傲，到底龙有什么文化底蕴

7、呢？首先它体现了天人合一的宇宙观，其次是仁者爱人的互主体现，再次是阴阳交合的发展观，最后是兼容并包的文化观。了解了这些，我们再看建筑上的“龙”窗扇的设计意义。南通古建筑协会2010/12/31除了龙象征福瑞之外，还有仙鹤、麒麟和鹿的图案，这些纹样皆表达了人们向往太平、吉祥、祥瑞的幸福生活。脊兽寓意脊兽最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈。它对脊的连接部起固定和支撑作用。后来脊兽发展出了装饰功能，并有严格的等级意义，不同等级的建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。