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1、西华师范大学学报(哲学社会科学版)二00七年第五期29中图分类号:工109.9文献标识码:A文章编号:1672一9684〔2007)05一0029一04论英国浪漫主义文学的东方情调杜平(西华师范大学外国语学院,四川南充637002)摘要19世纪欧洲浪漫主义的中“东方复兴”主要表现为对印度和阿拉伯文化的重新发现和利用。东方文化的非理性因素极大地冲去了欧洲思想界,激发了文学家对东方题材的广泛兴趁,异域东方也因此为英国文人提供了一本广阔的想象空间。东方故事为浪漫主义文人呈现了一个奇异的东方世界,其风格也是浪漫主义丈学家追求的一种文风关键词:浪漫主义:东方情调
2、东方复兴:想象:东方故事著名的浪漫主义理论家、文化史专家洛夫乔伊〔A.仓境的一个重要部分。“东方复兴”带来了一种世界人文主义b)vfjoy)认为,应该把几乎是无限多样性作为浪漫主义的主观(worldhamani二),扩大了人们的视野,使西方能够摆脱古导原则川‘卿浪漫主义文学中的‘。东方复兴”和“东方风格”希腊和古罗马文化的羁绊,进一步发挥人类的创造潜能,使可以看作是文学家崇尚多样性的具体表现,对“遥远地域和心灵最美好的东西得以呈现自洲‘加时代”的向往促使浪漫主义文人将目光投向异国异族。评论19世纪初西方文化的确在较大范围内出现过一次转向家G.5.罗梭等
3、在谈到浪漫主义的异国情调范式时也认为,东方.特别是转向印度文明的趋势。这一“转向”既与西方社尊崇多样性、支持异族和理想化平民是浪漫主义的鲜明特会自身内部矛盾有关,也同西方对印度和其他东方国家的了色。由于这一特色,浪漫主义文人对待异国异族的态度不尽解日益加深相关。18世纪下半叶,英国取得了对印度的统治相同。在他们看来,“有时异国是优秀的,有时又是卑劣的,权,进而从政治、经济以及文化上把英国与印度更加紧密地有时甚至他们只是简单地将‘他性’具体展示一下。”[z](叫联系在了一起。印度文化价值的重新发现滋生了新的东方尽管浪漫主义的异国情调范式复杂而不稳定,但大
4、多数浪漫热情,英国由此一跃成为重新“创造”印度神话的发源地。在主义文人却乐意把东方当作一个扩张想像力的广阔空间。推动整个西方世界进一步了解印度的过程中,曾任加尔各答一、“东方复兴”与浪漫主义的东方背景法官的英国诗人、文字学家威廉·琼斯爵士(51:William18世纪欧洲的“中国热”消退后,欧洲对东方的仰慕之Jone。,1746一1794)扮演了主要角色,他对东方文化的介绍情仍在弥漫,只不过仰慕的对象发生了转移,“印度文化现在影响了布莱克、骚塞、雪莱等浪漫主义诗人的创作思想和风渐渐侵人欧人嗜好的范围内;印度的神秘主义,夺取了中国格。琼斯爵士对东方题材有
5、着浓厚的兴趣,他创作的梦幻寓哲学的地位;它在十九世纪所起的作用,正如中国文化在十言《幸运之殿—印度故事》(1%9)、《东方情诗辑存》八世纪所起的一样,但没有像后者的受人注意而(1774)以及翻译的印度典籍《摩奴法典》和《沙恭达罗》曾在已”[’](F,32〕法国学者雷蒙德·斯瓦普(Ra,二。ndsch、ah)则欧洲广泛传播,影响了一大批德国思想家和文学家。受其影更为明确地指出,西方重新发现印度和东方的过程对浪漫主响,《奥义书》、《薄伽梵歌》(1785)等印度文化经典相继译介义产生了实质性影响,“东方和浪漫主义的关系不是局部性、到了欧洲,打开了一扇通往印度
6、文明的大门。1823年英国还暂时性的,而是一种实质性的关系”L‘州p明他把“东方的闯成立了“大不列颠及北爱尔兰皇家亚洲学会”,下设专门的人叹。rient司irrunlion)比作是一次文化上的革命和复兴,认“翻译基金”用于资助东方文化书籍的译介。尽管西方印度为“东方复兴”具有和巧世纪文艺复兴同等重要的意义。学源于英国,但真正意义上的“东方复兴却兴盛于德国。英“梵文文本介绍到欧洲对四世纪复兴的气氛产生的影响,与国文学界的印度观念更多的是来自德国思想家,印度文学原引人希腊手稿以及君斯坦丁堡陷落后拜占庭评论家的到来典的译介在德国产生了尤其明显的影响,它激发了
7、德国青年产生了同等影响。”15]‘巧,)斯瓦普选择“复兴’,一词旨在强人对印度文化的热情,而东方的影响最终经过德国又反过来调,东方文化是构成浪漫主义文学发生和发展的历史文化语影响到了英国浪漫主义文学家收稿日期2006_1203作者简介万方数据杜平(19石4一),男,四川成都人,西华师范大学外国语学院教授博士,主要从事英美文学与文化研究30论英国浪漫主义文学的东方情调杜平首先,浪漫主义思想家和文人普遍认为,印度是人类文富的素材和想象的空间明发祥地之一,历史悠久,远远超过希腊和基督教文明的历法国文学界最早开始尝试模仿东方故事的风格,其影响史。印度人充分享受
8、着世俗生活的乐趣,他们天性纯洁,亲随后迅速波及到了英国。1708年从法文版翻译的<天方夜近自然
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