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1、《高昌馆课》介绍胡振华黄润华。维吾尔族是我国具有悠久历史文化的民族之一维族人民在历史上曾先后使用过古突厥·、,文亦称鄂尔浑叶尼赛文回鹊文和阿拉伯文字母并用这些文字保存下了不少有价值。,,。的文献这些重要文献在中华民族灿烂的古代文化宝库中是一颗颗绚丽夺目的珍珠,回鹊文是维吾尔族在公元年从鄂尔浑河流域西迁后逐渐普遍使用的一种文字它是。,,根据粟特文字母创制而成的十世纪中叶伊斯兰教由中亚传入喀什卡拉汗朝地方政权的,,,统治者信奉了伊斯兰教十世纪末十一世纪初伊斯兰教传到南疆的于田后又传遍南疆各。
2、,,、地随着伊斯兰教的传播南疆一带的维吾尔族开始采用阿拉伯文字母但直至十五六世,、。纪哈密吐鲁番等地的维吾尔族仍通用回鹊文敦煌发现的大约是十四世纪的回鹊文木刻活,,字说明当时曾用活字版来排印回鹊文书籍这不仅证明了古代维吾尔人民具有高度发达,。,的印刷技术也反映了回鹊文普遍流行的盛况当时用回骼文抄写和刻印了大最的佛经以。及其他方面的文书等,。我国史书上很早以前就有了关于回鹊文的记载例如宋人彭大雅在《黑鞍事略》中写“回回按指畏兀儿只有二十一个字母,。”道其余只就偏旁上凑成十一世纪维吾尔人·。“
3、马哈木德喀什噶里编的《突厥大辞典》里也有介绍他写道诸突厥语中使用的基本字”。·,母数目为十八马哈木德喀什噶里除了用阿拉伯文字母逐个标出回鹊文字母的读音外。还举了一些回鹊文的例词元人陶宗仪在“《书史会要》中也指出畏兀儿字虽有二十余,,。,。”母除重名外止一十五音因此应声代用者多矣他还以蒙古族八思巴文字母标出了回鹊,。文字母的读音并列出了字母在词中不同位置的各种写法明人王宗载的《四夷馆考》,“,,和清人江繁的《四译馆馆则》等书中都提到回鹊文字书亦有真草颇似鞋粗字亦常用”。·,回回语音清人陆次云的《龙
4、威秘书译史记余》和文廷式的《纯常子枝语》等书中也。都举例介绍过回鹊文。回鹊文在历史上曾对我国北方的一些少数民族文化的发展产生过很大影响《辽史卷“回鹊,,‘。’六十四皇子表》载使至无能通其语者太后谓太祖日迭刺聪敏可使遣迁之。相从二旬,,因制契丹小字,。”,能习其言与书数少而该贯根据研究看来契丹两种文,“偏”,,字中的一种叫做小字的显然是参照汉字的旁部首吸收了回鸽文字母的拼音方法。,而创制的夹有词符的音素音节混合体文字十二世纪女真人创制文字时又参照汉字和契丹。,。·“的两种文字从十三世纪开始蒙
5、古族用回鹊文字母拼写蒙语《元史释老传》载我,,。,,。”国家肇基朔方俗尚简古未逼制作凡施用文字因用汉楷及畏兀字以达本朝之言,,。年却吉斡斯尔在回鹊文字母的基础上进行了改革遂为今日通行的蒙文十六世牟,满。末族又在蒙文字母的基础上创制了满文,少邱、用回鹃文保存下来的文献包括行政公文宗教经典、文、「铭等,字作品和契约碑内容十。分丰富较著名的有十一世纪维吾尔人玉素甫·哈思·哈吉甫的古典长诗《福乐智慧》回、、、、、鹊文本《金光明经》《阿弥陀经》《八阳神咒经》《乌古斯可汗的传说》《菩、萨大唐三藏
6、法师传》《玄类传》《高昌馆杂字》明代汉文回鹊文对照的分类词、、“”,汇《高昌馆来文》明代哈密吐鲁番一带各地面与明中央政府往来的文书其中、居。。奏折为主庸关石刻等另外还有大量的契约文书明,朝政府为了加强民族和外交事务中的翻译工作于洪武十五年公元年命翰林,侍讲火源洁与编修马沙亦黑等人编纂了《华夷译语》杂字当时只编了汉蒙两种语言的分类。,,,。对照词汇他们参照《元朝秘史》的办法用汉字标蒙古语言对照汉义无民族文字,,、、、、、、永乐五年公元年正式开设四夷馆分鞋袒女真西番
7、西天回回百夷高、,、。,、昌缅甸等八个馆后又增设八百逼岁等馆四夷馆有少卿一人主事另置译字生通事,。等专门从事外国和国内少数民族语文的翻译工作四夷馆的各馆编出了这些民族语言与汉,又把上述地区的,语对照的分类词汇《杂字》奏折等文书包括汉文及民族文字译文分。,,。别由各馆保存清顺治元年公元年四夷馆改名为四译馆并有所扩大这时的、、、、、、、、、认华夷译语》就包括了朝鲜琉球日本安南占城退罗鞋粗高昌西番满刺、。,加百夷等十几种语言与汉语对译的《杂字》和《来文》高昌馆的来文有几个版本《高昌馆课。
8、。》是其中篇数最多的一种其他如东洋文库藏《高昌馆来文》仅收十五篇来文,,,,,《高昌馆课》是比较有代表性的回鹃文公文共四册明抄本白缔纸青丝栏框有,,“”、“”。。宽封面铃有康熙朝进士张缓的印章张缓道若章玉堂侍御两方前、,。三册以汉回鹊两种文字对照后一册则为汉文与托武蒙文合壁汉文每半页除第一册六行,,。,外其余三册均为七行行十二字至十四字不等前三册包括汉文文书八十六件有一篇缺,,。回鹊文译文对译的回鹊文文书八十五件有一篇缺汉文对照此外尚有汉文残页一片所、。有汉回鹃文
