创造人生之美

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1、创造人生之美——读朱光潜《谈美》文化市场处杨静静每一本好书，都似知己，时空阻隔却如此亲近，不曾相识而心有灵犀。人类生存于世界，孤独而迷茫，充满恐惧和不安，每一种哲学都是人类寻求终极关怀的印证，而人生观则是对自我存在方式的探索。关于人生，古往今来，被无数的学者和思想家用各种语言阐述，用各种行动实践，并通过文字记载流传下来，传递着的智慧之火。朱光潜的《谈美》便是这火光之一。《谈美》本是谈论美学和文艺批评理论的，但在这本书中，朱光潜主张将人生纳入审美范围，提出“人生的艺术化”，认为每个人的生命史都是艺术品，可以被创造和被欣赏，并从中获得美感。朱光潜从美学谈及人

2、生，再将人生纳入审美，给了美学和人生交融的桥梁，这真是“宏远的眼界和豁达的胸襟”。让人生拥有美感，实在是个太令人憧憬的创意。然而我们大多数人，不得不终日奔波仅得衣食无忧，劳碌终生只为养家糊口，拥有美感的人生似乎太遥远，太奢侈了，以致我们已经忘记了去追求。我们的人生就像流水线一样，被时间加工，被环境锻造，不由自由，无能为力地前进着，直到回归生命原点。这是可悲的人生，因为这个流水式过程中没有自我。4追寻生命的意义是个近似无解的谜题，但自己的存在方式却是可以选择的。对于普通人，对我，如果人生是拥有美感的，这种人生就是值得过的。人生的美感不是与生俱来，也不会主动

3、出现，她需要自己去创造，然后去发现，去欣赏。创造人生之美，应是人生最重要的议题。实现自我价值是人生之美的最高境界。自我价值的实现是人类生存最高层次的需求，与之相应，人生审美化的最高境界是对自我实现过程和结果的审美。人的一生都在不断地探索自我，并尝试在外部世界获得自我力量的明证。这个过程中，如果可以实现既定目标，那么对自我价值和生命力的肯定和满足，对自身存在的自豪，对自身潜能被开掘的惊喜，和由此产生的无限快乐将带来极致的人生美感。这里的“实现自我价值”是非功利的。真正的美应该如康德所说，是“纯然淡漠”，与现实绝无利害关系的。《谈美》中说，要“把自己所做的学

4、问事业当做一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。然而，衡量一个人是否有“真正的成就”4的标准是什么呢？文中却并未提及。这是一个理想消隐的时代，是否取得了金钱、地位成了一个人是否成功的标尺；曾经以艺术性高低为标准的电影、书籍等作品的价值现在由票房收入和销量来度量。与之相应，我们的价值观念已经一片混乱。我们的先辈们曾被政治和历史赋予个人价值，用主流价值观统治甚至取代自我价值。用主流理想占据个人理想。但是，随后，这种传统的价值观念不断地颠覆，这种颠覆至今仍在加速，并且丝毫没有减弱的迹象。我们不认同曾经被赋予的理想和价值

5、，而新的统一价值观念仍未形成，这才造成了所谓“混乱”和“迷失”，仅此而已。其实，这并不是混乱，只是不统一，没有了“主流意识”。这种不统一，恰恰是寻找自我价值的第一步。我们应该习惯这种混乱中找到自我价值。距今2300多年前，亚历山大大帝立志统一世界，要“把世界当作自己的故乡”。他的一生都在征战，从西非到北非，攻克东部行省，彻底征服波斯帝国后，他仍不满足，坚持继续进军，远征印度。对他而言，征服世界才是最高价值。对于亚历山大大帝，他的自我价值并没有被赋予，他是自我的主体，我们同他一样，也是独立的个体，也是自我的主体。我们首先应该肯定“自我”存在，找到能满足自己

6、“理想和情趣”的事业，并努力开掘自身潜能，在最大程度上完成自我实现。我们将在这个过程中创造并享受人生之美，美神的微笑眷顾奋斗的人生。人生的艺术也在于发现和欣赏。追求人生之美的过程中，终有苦难、挫折和不如意，我们却能在种种困境中成长，明是非，知得失，识进退，拥有了积极乐观、从容大度的心态。心灵长河中岩石激起的每一朵浪花，都是生命赐予的礼物。走过风雨，会发现“也无风雨也无晴”4，回首征程，会发现马嘶渐远，尘埃落定。我们总在不断地前进，也在不断回首，20岁时回首少年的懵懂，30岁时回望青春的张扬。人生之旅就是一个审美过程，慢慢走，欣赏啊！我们不断地创造美，才能

7、欣赏美，只有欣赏美，才会更使人生丰富，岁月无憾。郭沫若在《凤凰涅磐》中写道：“我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不见灯台， 后不见海岸”。人的一生是迷茫的，然而正是这种迷茫，给了人探索的动力，让人去思考人生，思考价值，努力地为孤舟寻找方向。这个思考和探索的过程构成了人生及其意义。作者说：“悠悠的过去只是一篇漆黑的天空，我们所以还能认出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家散步的几点星光。”《谈美》这本小书所散落的点点星光，与人类智慧之火一起，照耀着过去漆黑的天空，而今火种已传递到我们手中，现在的历史等待我们去创造，未来的天

8、空等待我们去照耀。探寻自我价值，创造人生之美，不虚此行，不枉此生。4