论_归来者_诗与_朦胧诗_抒情主体的差异

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1、2009年1月沈阳建筑大学学报（社会科学版）Jan.2009第11卷第1期JournalofShenyangJianzhuUniversity（SocialScience）Vol.11，No.1文章编号：1673-1387（2009）01-0100-04论“归来者”诗与“朦胧诗”抒情主体的差异丛鑫（燕山大学文法学院，河北秦皇岛066004）摘要：抒情主体是诗歌情感指归的标志之一。“归来者”和“朦胧诗”人基于不同的人生经历，相异的生命体验和诗学观念，二者诗歌的抒情主体区别很大：前者的抒情主体大多是某种集体的代言人，个体的存在被

2、消融到一个似乎真正存在过的“我们”当中；而后者的抒情主体大多突显自我，张扬个性，强调真实地表现自己的内心世界，在诗中写出自己独特的生活体验。关键词：“归来者”诗；朦胧诗；抒情主体；差异中图分类号：I207.25文献标志码：A较之其他文学样式，诗歌是抒情性最强的艺情风格等方面而言都是迥然有异。术，是“歌唱生活的最高语言艺术，它通常是诗抒情主体作为诗歌中的一个因子，是诗歌情[1]人感情的直写。”诗歌并不擅长于客观地再现感指归的标志之一。从数的角度来考察，抒情主具体的生活情状，而主要是表现源于丰富生活的体可分为复数和单数。作为抒情

3、主体的复数和单诗人的激情，表现客观世界作用于诗人心灵所发数的差别是显而易见的，即使同为复数或单数，出的回响，并通过其情感态度折射出时代的现实其内涵也可能是迥然有异的。一般说来，单数抒生活，诸如吕进先生所言：“大量诗歌现象表明：情的主体更多地指向个体情感的抒发，而复数的诗虽然直接来源于生活，但它一般并不直接反映抒情主体则更多地指向群体关怀。对于分享着生活，而是直接表现人的情感；诗不长于具体地“公共痛苦”的“归来者”和“朦胧诗”人来说，虽描述客观现实，而是长于细致地叙述感情浪花。然他们面临的是作为“公共痛苦”的“文革”，但是换句

4、话说，诗的内容本质在于抒情，它是生活的基于不同的人生经历，相异的生命体验和诗学观感情化。它通过表现人的情感去反映生活；它通念，他们的诗歌在抒情主体方面有重大的区别：[1]过细致地叙述感情浪花去叙述客观现实。”“归来者”诗中的抒情主体大多是某种集体的代诗人通过叙述感情的浪花去叙述客观现实言人，个体的存在被消融到一个好像真正存在过时，总是高高地矗立起一个抒情主体作为一首诗的“我们”当中；而“朦胧诗”中的抒情主体大多突歌的抒情个性的标志。“归来者”诗人群与“朦胧显自我，强调用自己的眼睛理解生活、评价生活。诗”人是新时期初期诗歌的引

5、领人物，二者拥有现在层面的抒情主体的差异其实是二者情感指共同的抒情历史语境，也就是可以称作“公共痛归、思维方式以及对待历史态度的区别。苦”的“文革”，并且他们都采取了直面现实的态一度。“在诗的社会使命上，‘朦胧人’与‘归来者’[2]是认同的。”这说明二者抒发的情感内涵具有“归来者”的歌作为新时期现实主义诗歌的某种程度的一致性，但这并不意味着二者的诗主体组成部分，体现出了新时期现实主义诗歌的学观念的完全认同，就抒情主体、抒情方式及抒若干主要艺术特征，诸如对批判诗歌的功能强收稿日期：2008-09-07基金项目：教育部人文社会科

6、学规划项目（06JA75011-44034）作者简介：丛鑫（1976—），男，山东巨野人，讲师，硕士。第1期丛鑫：论“归来者”诗与“朦胧诗”抒情主体的差异101调，反思历史的努力、关注现实的热情等。而“归光”、“对光充满仇恨”的人和为追求光明而献身来者”的歌中的抒情主体都有一个显著且普遍性的人，在诗中后者则是作为抒情主体出现的：“我的特征：复数抒情主体的运用。在“归来者”的吟们告别了刀耕火种”、“我们乘坐的是永不沉没的唱中，很少见到单数的抒情主体，如“我”、“你”、船/从天际投下的光始终照引着我们。”“我们从“他”等。翻阅“

7、归来者”的个人诗集，“我们”、“咱千万次蒙蔽中觉醒/我们从千万种的愚弄中学们”等第一人称代词复数作为抒情主体迎面扑得了聪明”，尤其是第九节中就有25个“我们”出来，把读者置于一个复数抒情主体的包围之中。现。在诗末，“我们”的内涵则得到升华：“我们这而代表中国新时期诗歌基本风貌的《中国新文学个古老的民族/我们最勇敢的阶级”，抒情主体大系》（1976—1982）诗歌卷，其中“归来者”的歌放大为民族、阶级的代言者。而诗中被称为“他占有相当大的篇幅，而诗歌中的抒情主体也大多们”的一类人则是作为“我们”这一抒情主体的异是第一人称复数形

8、式，这表明不但是诗人选择了己者存在的，“他们要的是奴隶”、“他们只要驯服这类抒情主体，编者（某种程度上又是读者、评论的牲口/他们害怕有意志的人”，“他们想把火扑者）也表示了认同。是历史选择了诗人，还是诗人灭”、“他们占有权力的宝座”等。“他们”作为“我塑造（认同）了意识形态规定的历史以教育