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《传统与变迁赣南客家家法族规的地域性分析 (1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2004年 赣南师范学院学报 №.4第四期 JournalofGannanTeachersCollegeAug.2004·客家研究·传统与变迁:赣南客家家法族规的地域性分析X谢庐明(赣南师范学院客家研究中心,江西赣州 341000)摘 要:从地域性的视野分析,家法族规是赣南客家传统文化的一部分,其历史久远。20世纪80年代以来,新族规家训无论是从规范的范围,还是从规范的观念和功能等方面,都与旧族规家训有着根本的不同。从传统和变迁的角度看,已演化
2、为具有象征意义的文化形态,是国家法律之外的道德约束和规范,反映出赣南客家人的思想观念和客家文化的价值取向。因此应认真研究发掘,去其糟粕,取其精华,使之与现代社会调适,并服务于现代社会。关键词:传统;变迁;赣南客家;家法族规;地域性中图分类号:C912.4文献标识码:A文章编号:1004-8332(2004)04-0046-04 宗族及其相关问题向来是学术界研究中国社会(一)的一个重要切入点,综观20世纪的研究,已取得了客家地区的民间文化与其他汉民族民间文化类[1]丰硕的成果。其中家法族规也已受到不少学者的型一样,存
3、在着地域性的差异。由于客家文化价值[2、3、4、5]关注,但家法族规的地域性研究仍较薄弱。体系的影响,赣南的家法族规受宗族伦理、崇祖溯而从地域性的角度研究家法族规,将有助于认识和源、重文兴教的影响很深。研究表明,赣南客家的宗把握中国传统文化的特质,且有助于在当代乡土法族制度自宋元形成以来,在明中叶以后进入发展、兴治建设的进程中承认地区差别,因势利导,采取不同盛时期,清末至20世纪三十年代达到全盛,并形成的对策。因此,地域性研究的视角不仅具有纯学术了自己的特色。兹后,战乱频仍,社会动荡,赣南客的价值,而且具有相当的现实
4、和社会意义。家的宗族制度遭到前所未有的大冲击,呈衰弱、倾颓客家文化背景下的赣南家法族规因其自身的地之势。至五六十年代,赣南客家宗族制度处于摧毁、[6]域特色和二重性开始引起学者的重视。本文旨在销匿状态。八十年代初至今,由于政策的改变与控吸收和肯定既有研究成果和方法的前提下,拟融历制的放松,赣南客家宗族迅速复兴和重建,主要表现史学、文化人类学、社会学、法学为一体。采用历史在修建祠堂、祭祖联宗、编撰族谱、组织乡俗活动、控①[7]文献和田野调查资料相结合,力图从地域性的视制社区秩序等。笔者翻检田野调查所得赣南客家角阐释赣南
5、客家家法族规的文化变迁,并进行历时族谱资料发现,新族规所体现的规范范围已大为缩性和共时性的实证分析。小,主要表现为劝善戒恶两方面,见下表。赣南地区部分族谱中客家家法族规内容分类统计表 单位:条内容数量比例内容数量比例祭祀、祠堂、族谱12422%重视婚姻、谨慎嫁娶325.7%团结和睦、扶恤贫寡11520.5%勉励读书、崇文重教295.1%盗、赌、淫、毒等戒规8915.7%孝敬父母284.9%品德修养、礼仪风俗6511.6%重农事、务正业244.2%爱国守法、缴纳国税346.4%勤劳节俭223.9%资料来源:据笔者对田野
6、调查所得族谱中50份客家家法族规共562条条规进行量化统计整理而成。 由上表可知,从规范的范围看,这些新订立的族规中并无关于族田、族产、族学、义庄方面的内容,一X收稿日期:2004-03-18基金项目:本文系江西省教育厅高校人文社科重点研究基地招标课题《赣南客家社会与文化》阶段性成果之一。作者简介:谢庐明(1966—),女,江西南康人,副教授,主要从事客家文化、区域社会经济史研究。①笔者以南康、于都、崇义、兴国、赣县为点,对赣南客家法族规进行了近四年的田野调查,搜集了一些相关资料。调查过程中曾得到刘东荣、康春华、杨
7、绍滨、朱忠飞等人的帮助,在此一并表示感谢。第4期 谢庐明 传统与变迁:赣南客家家法族规的地域性分析 47些不适应时势需要的族规也被剔除。新订立的族规尤宜帮助培养,不使改业,庶贤才皆得造就,而诗书突出强调以下主要内容。可继世矣。”而《雩邑易氏兖修族谱》立家规十五条,第一,崇宗敬祖,和睦团结 由于山区自然环境其中第六条即《奖学子》,设立奖学金“奖给各级学,和人文环境的影响,赣南客家人的家族制度具有明校毕业生,每名若干,按级递加,其细则详载奖学金显的持久性和强固性。客家人十分崇拜祖先,每年
8、保管簿内。”长期以来,赣南客家人崇文重教,人才辈的春节、清明或冬至都要举行全族性的祠祭和墓祭出,这与家法族规对教育的倡导、勉励、鞭策是分不仪式。如宁都《李氏族谱》中有“敦孝友”、“崇祭祀”、开的。“睦宗族”等条目,还指派人员管理祭祖事宜,建立了第四,勤俭持家,从事正业 如《南康严氏族谱》固定的祭祖组织和制度。再如《于会瑞刘氏联修族在族规中列《勉
