从杂家到编辑艺术家的反思

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1、从杂家到编辑艺术家的反思姚远卫玲张银玲从形象化比拟的角度探讨编辑社会角业家的头脑”#。这显然是向编辑提出了更色的演化，多闻于耳而少见于书面，我国较高的要求，如将这些素质集于某编辑一人早或较系统涉及这一问题者当数张如法及之身，无异于凤毛麟角，似仍未脱离“杂家”其《编辑社会学》!，该书提出的有：“把关的窠臼。!"世纪#"年代，上海曾经出版有人”、“精神生产设计、规划与组织者”、“信息以“杂家”命名的编辑出版类刊物，旨在“冶搜集与研究专家”、“社会活动家”、“园丁”、古今于一炉，把既古老又年轻的‘杂家’合为

2、“受众的代言人”、“导演”、“杂家”、“文字加一体。”工大师”、“助产士”等比拟。其余，包括笔其实，自从东汉史学家班固在《汉书》中者，曾有过个例角色的分析论述"，而贴近命名吕不韦学派为“杂家”之后，对吕不韦及于当代者尚未见有系统论述。本文从古今其《吕氏春秋》褒、贬或折衷之辞便不绝于中外编辑角色的演化入手，侧重就!"世纪耳，有的甚至认为“杂”有恶意，无褒有贬，只#"年代以来新的变化，作了分析和批评，从能解作驳杂、庞杂，荡无归心，以致“很难与而得出了新的结论。诸子之学一分轩轾”。从最初《汉书》将其列于儒、

3、道、墨、法、名、纵横、阴阳诸家之后，为一、杂家说“九流”的倒数第二来看，这个称谓一产生就评价不高。这是基于编辑的知识结构而提出的，应杂家称谓非但具有贬意性，而且随着历该是将编辑位列学问百家座次中最古老的史的推进，其称谓的专指性也已模糊不清。一种说法。明清以来，此说常见于经典。近历史上的吕不韦、刘安等被称为杂家，写杂代以来，不少老一代编辑人均有编辑乃杂家文者被称为杂家，多产作家被称为杂家，一的论述。叶圣陶即提出：“我们的记者编辑专多能者被称为杂家，知识广博者被称为杂应该成为‘杂家’。报纸本身是‘杂’的。

4、我们家，编辑也被称为杂家。这说明，杂家并不也就要‘杂’一点了。我们要做个杂家”。吕专指编辑，充其量只是一种借代。淑湘也有类似的说法，但强调编辑“自己也杂家概念从来就没有明确的内涵，也无得有一点专长”。!"世纪#"年代，一些学者规矩可依。我们既无法准确地说谁是当今提出编辑家概念，而且认为：“编辑家是精神的杂家，也无法采用适当的教育环节培养出文明建设的设计师与组织者，他要有政治家来未来的杂家。“杂家说”实际上否定了编的敏锐眼光、活动能力和组织能力；编辑家辑学是一门独立的科学，这与“编辑无学说”是精神产品的

5、鉴赏家，他要有评论家的眼如出一辙。“杂家说”已不单单是一种称谓光；编辑家是编辑工作的管理家，他要有企的问题，实际上它已在培养新一代编辑方面!"编坛论语产生了消极的影响：一是它模糊了青年编辑医生”的说法类似，因为古罗马人“%&’(%”的的成才方向，使某些编辑，专，亦不知可否，词根即为“降生于世，分娩”之意。“为人作杂，又无从着手；二是它使某些编辑涉于浅嫁者”和“无名英雄”均反映了编辑职业道近，事事仅略知一二，但却自以为这就是“杂德，反映了编辑牺牲自己，做人梯，做园丁，家”或“通才”，以至于荒废专业，成为

6、什么都做伯乐，发掘和培养新秀的奉献精神。在我懂而其实什么都不懂的“半瓶子醋”或“万金国编辑出版界，叶圣陶慧眼识丁玲、巴金、油”。胡绳等俊才并助之成名，以及《科学》杂志一些学者从需要广博知识的角度理解编辑熊庆来慧眼识华罗庚的故事，已成为杂家和要求编辑，实际上这种看法也有偏颇编辑为人作嫁，扶持新秀的佳话。天津人民之处。《吕氏春秋》也好，《淮南子》也好，这出版社编辑谷守女指出：“我们必须看到，些杂家的代表作其实均非一人所为，而是众由于社会分工不同，正像工人不能在每件多门客的群体知识水平。这说明，杂家模式商品

7、上标上自己的名字，教练员不能在运具有明显的多元集约性质和群体特征，将其动员身上注上自己的名字一样，作者的扬规定为某一个人!如一名编辑"的知识结构，名是他职业特点决定的，编辑的隐姓埋名是很不适宜和缺乏科学基础的!。事实上任也是职业特点决定的。编辑必须有博大的何人知识结构的建立，都要先杂再专，由博胸怀，为社会创造财富而不计较个人的名返约，否则就对任何事物!特别是学术问题"利得失”"。的认识只停留在感性认识阶段，而上升不到诚然，我们提倡为人作嫁的职业道德，理性认识。其实即使是杂家的鼻祖吕不韦并不是说编辑只能

8、永远隐姓埋名，默默无也是有所专的，这就是军事和政治，他曾利闻，其实现在的责任编辑署名制度已打破用燕赵矛盾，取得燕所献的河间!今河北献了这种常规，而编辑既编又撰，或既编又研县东南"#$城作为封邑，还攻取周、赵、魏的的新风尚已使传统的“杂家博识”、“剪刀浆领地，他主编《吕氏春秋》的主要政治目的就糊功”和“老裁缝笃诚的英雄业绩”等理念是为秦统一天下设计蓝图。作为近代编辑发生了新的变化。笔者在#)**年全国高校典型的邹韬奋，可谓经历丰富、知识广博，但青年编辑学术