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1、总25卷第11期西南民族大学学报·人文社科版Vol125No.112004年11月JournalofSouthwestUniversityforNationalities1Humanities&SocialSciencesNov12004缺失与拯救———试析毛姆对人性的探索侯秀杰(吉林师范大学外语学院,吉林四平136000)摘要:西方文明进入工业社会以后,人性成为作家极力探索的领域。他们从文明缺撼的角度,在不同层次上揭示和批判了西方社会对人性的摧残。人性的邪恶在毛姆的作品中描写的最多,因此而遭到了冷
2、遇。同时,毛姆在其作品中为西方人提供了拯救自我,拯救人性的处方。本文通过分析毛姆的三部长篇小说《人性的枷锁》《、月亮与六便士》《、刀锋》中主人公的人生历程,寻找毛姆的人生态度以及其独特的人性探索领域。关键词:人性;缺失;拯救;毛姆中图分类号:I51216文献标识码:A文章编号:1004—3926(2004)11—0156—03从古西腊开始,人性问题已成为西方作家关注《刀锋》中的伊莎贝尔为了富裕的生活而出卖了爱的中心。文艺复兴时期神性让位于人性,文学多数情,放弃了生活中最美好的东西。《人性的枷锁》中以
3、道德的标准来评价人性的正价值。19世纪中叶的米尔德丽德更是有过之而无不及,竟然给自己的以来的第二次人性觉醒中,人的社会性被人的个体爱情贴上了价格标签,从未把菲利普的真挚爱情放性所代替。作家对人性的扭曲和异化现象给予了真在眼里。“⋯⋯米尔德丽德只有在礼物到手的时候,实的揭露。毛姆与劳伦斯等几位作家有所不同。他才露出些温情来,她知道每样东西的价钱,而她表示得到的是更多的谴责,因为他专门描写同时代人的谢意的热情程度,则是随礼物价值的大小而浮动的。弱点,在描写人性方面走的太远,因而却以愤世嫉俗菲利普也不计较
4、这一点。”在这里,我们看到,在金钱者闻名遐迩。然而,毛姆竭力做一个诚实的人。他和地位面前,人失去了善良的本性,至高无尚的爱情认为作家更关心的是了解人性,而不是判断人性。显得那样软弱无力,像垃圾一样被抛弃了。因此,邪恶的人性描写在毛姆的作品中尤为突出,真2.虚伪:丑恶的面具。受金钱和物质利益的驱实地反映了西方社会状态下的人性面貌。对人性的使,人与人之间的关系必然是虚伪的,人的交往只是缺失现象给予了客观、冷静和深刻的剖析构成了毛为了互相利用,毫无真情可言。为了提防别人,一些姆小说的标志。拯救灵魂、拯救人
5、性是毛姆所追求道貌岸然的伪君子常常戴着虚伪的面具来掩盖其丑的人性理想。恶的灵魂。在《月亮与六便士》中,思特里克兰德夫人为了挽回面子,赢得社会的同情,自己杜撰出丈夫一、人性的缺失同人私奔的解释更加虚伪,更加苍白无力。在《人性11金钱:万恶之源。马克思在《资本论》中曾的枷锁》中,毛姆对宗教的伪善给予了最深刻的揭说“:有些东西并不是商品,例如良心、名誉等,但是露,并认为它是束缚人性的一个沉重的枷锁。主人也可以被他们的所有者出卖以换取金钱,并通过他公菲利普从小对上帝十分崇拜和信仰,然而,自己的们的价格取得商
6、品形式。”这是对金钱崇拜者的深刻亲身经历使他渐渐地对宗教产生了怀疑。《福音书》揭露。第一次世界大战从精神上彻底埋葬了人们心中明明说是“信念能移山”。当他将心灵的全部力量中的上帝。人们在怀疑、失望、恐惧、和焦虑中备受都倾注在自己的祈祷里,只求上帝在开学的前一天煎熬,这一切加速了现代人的精神危机。于是,人们晚上将他的跛脚治好,而在第二天早上醒来时,他的开始寻找各自的精神寄托。在尼采“上帝死了”的宣跛脚依然如故。宗教提倡的是人与人之间的博爱,告声中,西方人又把金钱视为心中的上帝,他们把对而他的跛脚却依然被
7、人嘲笑。作为牧师的大伯向别物质生活的追求和金钱的追逐作为其生活目标。人布道,而他自己心灵深处却不是一个虔诚的教士。收稿日期:2004-08-16作者简介:侯秀杰(1966-),女,吉林师范大学外语学院讲师。研究方向:英美文学,商贸英语。第11期侯秀杰缺失与拯救157随着年岁的增长,他逐渐认清了大伯的为人“:一个最伟大之处是想通过结婚的方式来拯救妓女索菲。人可以作为教士虔诚的讲上一通的道理,却不愿以作者认为拉里拯救索菲如同基督拯救人类一样伟普通人的身份躬身力行。这种言行不一的欺骗行为大,也会像基督一样
8、受苦受难,自我牺牲。“⋯⋯魔使他义愤填膺,他大伯是个懦弱、自私之徒,生活中鬼很狡猾,他又来找基督,对他说:如果你愿意接受的主要愿望就是别给自己找麻烦。”宗教的伪善使菲耻辱,鞭挞,戴上荆棘编的冠,让人家把你钉死在十利普尝尽了苦头,变成了十足的傻瓜。渐渐地,他已字架上,你将会使人类得救,因为,为了朋友牺牲自不在信奉上帝了。己的生命,是人所表现的最伟大的爱。”在拉里的心3.自私:人的本性。生活在欲望与现实的夹层目中,索菲是纯洁和高尚的“:她有一个可爱的灵魂,中,幻想着不可多
