浅谈尼雷尔的民族建构思想及其实践

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1、学科名称：当代世界经济与政治指导老师：卢少鹏（老师）论文标题：浅谈尼雷尔的民族建构思想及其实践姓名：唐丽清班级：08历史学号：2008070509交阅时间：2011年6月24日浅谈尼雷尔的民族建构思想及其实践摘要：尼雷尔是现代非洲历史上最杰出的政治家之一,在他的领导下坦噶尼喀和桑给巴尔合并组成了坦桑尼亚共和国。虽然名义上是一个统一独立的国家,但坦桑尼亚并未实现民族一体化,国内依然部族林立，矛盾重重。正是在这样的背景下,促成了尼雷尔民族建构思想的形成和实践,而这些思想和实践对促进坦桑尼亚民族一体化有着不可忽视的巨大作

2、用。关键词：尼雷尔部族民族建构思想实践民族建构指的是一个国家承认存在多个民族和不同文化的事实,致力于建设统一现代民族的过程。【1】坦桑尼亚独立初期国内存在一百多个部族，且部族问题较为突出，若不能对这些民族进行有效整合势必会和其它非洲国家一样暴发频繁的族际冲突，从而给国家的发展、稳定带来极大危害。尼雷尔清楚的意识到了这一点，并结合坦桑尼亚的历史遭遇和现实国情，从多方面着力进行民族建构。从坦桑尼亚独立以来国内的政局一直比较稳定，未发生大的国内族际冲突可以看出，坦桑尼亚国父尼雷尔的民族建构思想及其实践在其中起了重要作用,

3、而且这些思想和实践对当今各国解决民族问题仍有借鉴意义。一、坦桑尼亚独立后进行民族建构的迫切性历经磨难才重获独立的坦桑尼亚，名义上虽然是一个统一独立的国家，但由于长期受部族主义和帝国主义的浸染，国内依然是分崩离析的局面，各部族之间交往极少，甚至时而爆发冲突，这势必对坦桑尼亚的民族一体化进程造成了严重的破坏性影响，坦桑尼亚的民族建构可谓迫在眉睫。在前殖民时期，特别是与伊斯兰教世界和基督教世界接触以前，坦桑尼亚民族共同体进程缓慢的原因主要来自内部的畸形发展。首先各民族生产力发展水平普遍低下，尚处在自然经济状态下的农耕或者

4、游牧社会，彼此间自给自足的经济决定了相互间的封闭性和排斥性；其次，语言的非文字形态造成传统语言的多样性，致使每个族体几乎都有自己的语言，而“语言分割又强化了文化割据，即导致了文化的多样性”【2】，从而严重制约了族际间的文化传播、涵化、融合和整合，也就无法形成具有强大内聚力的主导文化。这些内部因素的叠加不可避免的导致部族林立，互相割据。然而在帝国主义势力侵入以后，坦桑尼亚的民族共同体的发育进程则呈现出更加复杂和艰难的景象，伴随着帝国主义袭来的奴隶贸易和殖民化严重打乱了坦桑尼亚民族的正常融合进程。奴隶贸易引起部族之间无

5、休止的长期混战，族际间的矛盾被重重激化，使坦桑尼亚原本复杂的部族形势雪上加霜；而殖民化则使得坦桑尼亚传统的聚居区都遭到割裂，甚至“同一个民族被分割在若干国家和地区”【3】，在帝国主义的挑拨离间下，各部族间的潜在矛盾被迅速放大，在极大程度上严重破坏了民族的团结。在上述因素的影响下，坦桑尼亚的民族形势演变得极为严峻，独立后的坦桑尼亚甚至仍然有一百多个部族，可谓部族林立，矛盾重重，而部族众多造成了不同部族间、不同地区间语言、文化、经济等各方面都存在巨大差异，这些差异对促进民族一体化产生了极其不利的影响；此外坦桑尼亚的部族

6、分布较为零散，没有一个部族能像中国的汉族一样能在各民族中占绝对优势。据1957年的数据统计,坦噶尼喀最大的部族为“苏库马族人口为109.4万人,占总人口的12.6%、人口数排在二至五位的分别是姆韦齐族、马康迪族、哈亚族、查加族其人口分别占总人口的4.2%、3.9%、3.8%、3.7%【4】”。而这样一种零散的分布局势则容易导致部族间的势均力敌，从而很难形成像汉族那样具有包容和融合其他民族的强大凝聚力和向心力。在这样一种民族间很难实现自然融合的情况下，尼雷尔认识到必须充分发挥国家的力量去加速民族的融合进程，并且也取得

7、了巨大成效。二、尼雷尔关于民族建构的思想尼雷尔从坦桑尼亚苦难的历史和严峻的现状出发，形成了一套较为完善、具有针对性的民族建构理论，为独立后的民族建构实践树立了指南，指引了方向，有利于民族建构活动有方向、有秩序的开展，从而为弱化并消除各部族间的界限,加快坦桑尼亚的民族建构步伐提供了重要的思想武器。（一）倡导乌贾马社会主义。尼雷尔的民族建构思想集中体现在他的乌贾马社会主义当中。“乌贾马”一词出自斯瓦西里语，意为扩大了的家族关系，表示的是一种非洲传统社会中集体生产、集体生活、集体分配劳动果实的一种社会组织模式。“社会平等

8、和人类幸福，是乌贾马社会主义的主要原则和目标”【5】，依据这一原则和目标，并参照其他国家的经验，尼雷尔的乌贾马社会主义得以形成和完善，并在民族建构中发挥着重要作用。首先在它的指导下，坦桑尼亚独立后在政权建设上实行一党制，同时规定唯一合法政党是“坦桑尼亚民族联盟”简称坦盟，坦盟不是以某个部族为基础的代表某个部族利益的政党，而是全国性的、族际性的政党，无论国民是