正史_传说_讲唱文学_由_伍子胥变文_看伍子胥故事嬗变

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1、沧州师范专科学校学报第卷第期’年月正史·传说·讲唱文学由《伍子青变文》看伍子青故事的擅变‘文树胜,。摘要变文这一盛行于唐代的讲唱文学依其内容可以分为讲经与讲史讲经的变文虽是,但已经消弱了宗讲唱佛经故事教的迷信色彩讲史的变文多讲唱历史故事和民间,但有较多的数衍成分富有文学的意趣,且,因而最受群传说具民间文学的特点。。众喜爱本文既是一篇探讨讲史变文《伍子蛋变文》嫂变机迹的文字作者试图用、,、发展的眼光比较的方法就《伍子骨变文》在主题情节和表现手法等方面对正史,、和传说的继承与发展作一番详审的探讨从而说明了民间文学创作贴近人民体现人民意志与愿望的特点。关键词

2、变文伍子香正史传说谊变主题情节表现手法,,伍子青故事流传下来的很是不少而且其体裁也记载到传说故事再到讲唱文学的成熟发展过程中我。,、是五花八门这其中有作为正史的《史记》中的《伍们可以看出《伍子青变文》在主题情节和艺术表现子青列传》和》,。《范泽蔡唯列传有作为传说故事的手法上存在着一条擅变的规律《吴》中的《王僚使公子光传》和,越春秋《阖阎内传》、、而散见于其它杂著如《金楼子》《吕氏春秋》和《绎一主题的檀变。史》中的片断记载更是难以统计这些原始的材料为。,·,后世文学提供了宝贵的素材如元李寿卿的杂剧《伍有关伍子肯的记载最早的是《国语吴语》但、、,。员吹箫》

3、明邱潜的《举鼎记》梁辰鱼的《洗纱记传仅仅是只言片语一鳞半爪难觅梗概而较为完整而》》,如,奇和近世的皮黄戏《文昭关等戏剧《列国志系统地记载伍子青生平事迹的文献则是司马迁《史》、《》和,。传新列国志《东周列国志》等小说均是写记》中的《伍子青列传》和《范泽蔡唯列传》以杂史。子骨故事的但第一次吸取其滋养而真正算得上民间的《吴越春秋》卷三至卷五,面目出现的也集中通过,、文学作品且在艺术上取得光辉成就的当首推唐代出一系列的故事情节表现了子骨奔吴报仇和以忠见弃。现的讲唱文学《伍子青变文》的过程。《伍子青变文》吸收了正史的故事梗概和传说中神》,在《吴越春秋中作品的主题

4、是通过具体的事,奇诡异的浪漫主义内容和写作手法并根据讲唱者,件表现吴越争霸的历史同时在一定程度上对伍子青,、作者好恶和广大听众的感倩倾间在故事的主题。,“,的寄予了同情而《史记》中司马迁却以不虚美不,情节和艺术的表现手段上作了大胆的加工改造使其”“”隐恶的良史之笔与其是非颇谬于圣人的叛逆精、、故事的主题更为鲜明突出情节结构更为曲折而完整·,神以上二引均摘自班固《汉书司马迁传赞》满、。人物形象更为血肉丰满体制更加宏伟巨丽从正史,“怀对落难英雄的探切同情充分肯定了伍子骨弃小,”义雪大耻的英雄豪举和为雪耻而隐忍勇毅的大丈,作者简介。。,刘树胜沧州师专中文系讲

5、师夫气概这一主题不仅流露于作品的字里行间而且河北沦州沦州师范专科学校学报第卷更为直截地表现在结尾的赞语里吴的举动,是符合当时“楚材晋用”的时代特征的。加之子青特殊的身世经历,这一举动就更加无可厚非。而、,太史公曰怨毒之于人甚矣我王者尚伍子骨臣事吴国后对吴王忠心不贰鞠躬尽瘁的行为,,不能行之于臣下兄同列乎向令伍子青从在变文里表现得也十分突出这在以往的作品里是罕,。,,。奢俱死何异蟒蚁弃小义雪大耻名垂有的如果说子骨在复仇以前的事奉吴王在很大程度于。,,,、后世悲夫方子青窘于江上道乞食志上还是为了达到报仇的目的而复仇以后的辅佐吴王,,岂尝须臾忘郑也纹隐忍就功

6、名非烈丈夫直言谏争乃至于招致杀身之祸显然不含有个人的私孰能至此栽利而纯是为了吴国的江山社樱。因此,从以上两个角《史记·,《伍子骨变文伍子青列传度来看》比之以前的故事主题是有所突。,破的也正是因为有这些突破伍子骨这一人物形象,、,司马迁从人情中有怨必报的基础出发一方面肯定了才更加完美更为血肉丰满才能引起数千载以来人伍子骨“弃小义,雪大耻”而名垂后世的作法,一方民的同情和热爱。面又赞扬了伍子青身处窘境不改初衷而隐忍成功的烈丈夫品格。这一切都体现了司马迁对传统的愚忠愚孝二、情节的擅变,。的背叛是进步的观点《伍子青变文》正是继承和发,。,展了这一观点并对此给予

7、了变本加厉的表现文学《伍子青变文》广泛吸收了正史和传说的材料情,、。作品的主题不是由作者直接在作品中提出的它需要节上体现出兼容并包文野同炉的待点《伍子青变,》根,通过作品内容间接地表现出来这也正是文学区别于文据讲唱者作者和听众的好恶根据主题的史学的一个重要方面。《伍子胃变文》在内容上的加厚需要,有针对性地择取了《史记》中《伍子青列传》和,以《范》子骨和在情节上的加密及在人物形象的塑造力度上的泽蔡唯列传逃亡和报仇以及走向末路的几个,。,。加大恰正说明了对这一传统主题的继承和深化如情节突现了伍子青这一人物的悲剧特征《史记》是,。对伍子青不赴王命背楚而奔和子

8、管伐楚情节的铺张叙信史实录基本上是客观的叙述而其中有关伍子管,,,、、写既尊重史实又有合理的改

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1、沧州师范专科学校学报第卷第期’年月正史·传说·讲唱文学由《伍子青变文》看伍子青故事的擅变‘文树胜,。摘要变文这一盛行于唐代的讲唱文学依其内容可以分为讲经与讲史讲经的变文虽是,但已经消弱了宗讲唱佛经故事教的迷信色彩讲史的变文多讲唱历史故事和民间,但有较多的数衍成分富有文学的意趣,且,因而最受群传说具民间文学的特点。。众喜爱本文既是一篇探讨讲史变文《伍子蛋变文》嫂变机迹的文字作者试图用、,、发展的眼光比较的方法就《伍子骨变文》在主题情节和表现手法等方面对正史,、和传说的继承与发展作一番详审的探讨从而说明了民间文学创作贴近人民体现人民意志与愿望的特点。关键词

2、变文伍子香正史传说谊变主题情节表现手法,,伍子青故事流传下来的很是不少而且其体裁也记载到传说故事再到讲唱文学的成熟发展过程中我。,、是五花八门这其中有作为正史的《史记》中的《伍们可以看出《伍子青变文》在主题情节和艺术表现子青列传》和》,。《范泽蔡唯列传有作为传说故事的手法上存在着一条擅变的规律《吴》中的《王僚使公子光传》和,越春秋《阖阎内传》、、而散见于其它杂著如《金楼子》《吕氏春秋》和《绎一主题的檀变。史》中的片断记载更是难以统计这些原始的材料为。,·,后世文学提供了宝贵的素材如元李寿卿的杂剧《伍有关伍子肯的记载最早的是《国语吴语》但、、,。员吹箫》

3、明邱潜的《举鼎记》梁辰鱼的《洗纱记传仅仅是只言片语一鳞半爪难觅梗概而较为完整而》》,如,奇和近世的皮黄戏《文昭关等戏剧《列国志系统地记载伍子青生平事迹的文献则是司马迁《史》、《》和,。传新列国志《东周列国志》等小说均是写记》中的《伍子青列传》和《范泽蔡唯列传》以杂史。子骨故事的但第一次吸取其滋养而真正算得上民间的《吴越春秋》卷三至卷五,面目出现的也集中通过,、文学作品且在艺术上取得光辉成就的当首推唐代出一系列的故事情节表现了子骨奔吴报仇和以忠见弃。现的讲唱文学《伍子青变文》的过程。《伍子青变文》吸收了正史的故事梗概和传说中神》,在《吴越春秋中作品的主题

4、是通过具体的事,奇诡异的浪漫主义内容和写作手法并根据讲唱者,件表现吴越争霸的历史同时在一定程度上对伍子青,、作者好恶和广大听众的感倩倾间在故事的主题。,“,的寄予了同情而《史记》中司马迁却以不虚美不,情节和艺术的表现手段上作了大胆的加工改造使其”“”隐恶的良史之笔与其是非颇谬于圣人的叛逆精、、故事的主题更为鲜明突出情节结构更为曲折而完整·,神以上二引均摘自班固《汉书司马迁传赞》满、。人物形象更为血肉丰满体制更加宏伟巨丽从正史,“怀对落难英雄的探切同情充分肯定了伍子骨弃小,”义雪大耻的英雄豪举和为雪耻而隐忍勇毅的大丈,作者简介。。,刘树胜沧州师专中文系讲

5、师夫气概这一主题不仅流露于作品的字里行间而且河北沦州沦州师范专科学校学报第卷更为直截地表现在结尾的赞语里吴的举动,是符合当时“楚材晋用”的时代特征的。加之子青特殊的身世经历,这一举动就更加无可厚非。而、,太史公曰怨毒之于人甚矣我王者尚伍子骨臣事吴国后对吴王忠心不贰鞠躬尽瘁的行为,,不能行之于臣下兄同列乎向令伍子青从在变文里表现得也十分突出这在以往的作品里是罕,。,,。奢俱死何异蟒蚁弃小义雪大耻名垂有的如果说子骨在复仇以前的事奉吴王在很大程度于。,,,、后世悲夫方子青窘于江上道乞食志上还是为了达到报仇的目的而复仇以后的辅佐吴王,,岂尝须臾忘郑也纹隐忍就功

6、名非烈丈夫直言谏争乃至于招致杀身之祸显然不含有个人的私孰能至此栽利而纯是为了吴国的江山社樱。因此,从以上两个角《史记·,《伍子骨变文伍子青列传度来看》比之以前的故事主题是有所突。,破的也正是因为有这些突破伍子骨这一人物形象,、,司马迁从人情中有怨必报的基础出发一方面肯定了才更加完美更为血肉丰满才能引起数千载以来人伍子骨“弃小义,雪大耻”而名垂后世的作法,一方民的同情和热爱。面又赞扬了伍子青身处窘境不改初衷而隐忍成功的烈丈夫品格。这一切都体现了司马迁对传统的愚忠愚孝二、情节的擅变,。的背叛是进步的观点《伍子青变文》正是继承和发,。,展了这一观点并对此给予

7、了变本加厉的表现文学《伍子青变文》广泛吸收了正史和传说的材料情,、。作品的主题不是由作者直接在作品中提出的它需要节上体现出兼容并包文野同炉的待点《伍子青变,》根,通过作品内容间接地表现出来这也正是文学区别于文据讲唱者作者和听众的好恶根据主题的史学的一个重要方面。《伍子胃变文》在内容上的加厚需要,有针对性地择取了《史记》中《伍子青列传》和,以《范》子骨和在情节上的加密及在人物形象的塑造力度上的泽蔡唯列传逃亡和报仇以及走向末路的几个,。,。加大恰正说明了对这一传统主题的继承和深化如情节突现了伍子青这一人物的悲剧特征《史记》是,。对伍子青不赴王命背楚而奔和子

8、管伐楚情节的铺张叙信史实录基本上是客观的叙述而其中有关伍子管,,,、、写既尊重史实又有合理的改

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