平复帖释文及作者考辩

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1、平复帖释文及作者考辩文/张忠田《平复帖》在中国书法史上具有重要地位，传为晋陆机（公元262——303）作书，凡9行，上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印，现藏于北京故宫博物院，惜距今1700多年，纸面损伤，有些字已分辩不出来了。古代法书典籍《墨缘汇观录》、《大观录》等虽有记录，少见释文。据有关资料，明代张丑曾释出“羸、难、平、复、病、虑、观、自、躯、体、闵、荣、寇、乱”等14字。上世纪八十年代以来，先后有启功、张伯驹、郑春松、缪关富等对其释文进行研究，散见于《文物天地》、《书法》、《书法导报》等。

2、公认比较完整准确的是启功先生释文：“彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（出自《启功丛稿》中《<平复贴>说并释文》）但对启功先生释文，郑春松曾提出疑义。见《再议《平复帖》释文——与启功先生商榷》（郑春松　2004-12-25）。郑氏文：“彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之，屈子杨往得来主，吾云能惠。

3、临西复来，威仪详跱。举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。”对于一件历史上的书法杰作，弄明白它的来龙去脉，读懂它的释文，对于书法学习意义重大。本人通过反复临习《平复帖》并查阅有关资料，认为启功先生的释文虽已较为完整，但仍有瑕疵，郑春松对启功先生释文的个别地方提出异议，有一定道理，但仍难以释通。我的释文如下：彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。男幸有复失，甚忧耳。舍（或庶）子杨往，初来至，吾不能起。临西复来，威仪详跱，举动成观。自躯体之恙也，

4、思识梦之迈甚，执所恒与君。稍之闵凶，棠寇乱之际，闻问不悉（或多）。启功先生的“此已为庆”是解释不通的。郑春松之“虑不衍计，计已为苍”更是不知所云。而“此已为节年使至”，節字的竹头和阝部清晰可辩，“年”字清楚，“使”字的草写也接近，节年，也为积年的意思，是彦先之病恐难平复的原因。然不仅自己有病，子嗣亦遭不测，即“男幸有复失”，“甚忧耳”。启功先生之“侯子杨”，郑先生之“吴子杨”，我以为应为“舍子杨”或“庶子杨”。舍子，古时为客居家里的弟子，如颜真卿曾自称为张旭舍子。庶子，妾生的儿子，也为古官名。舍（庶）子杨两

5、次来，初来时我病不能起，复来时，见他变化很大。“初来至”三字中的至字，章草和今草写法都近似主字，有出处。“自驱体之美”之美字，郑春松释为盖字，实应为恙。恙，也即病。闵凶，是指家里的丧亡事，合前面的男幸有复失。棠，为地名，见郑先生解释。当然，如果此释文成立，那么，《平复帖》很可能不是出自陆机之手。作为书信，是彼此传达信息的一种载体，主要是传递写信人想要表达的意思。从《晋书》可知，贺循，也即彦先，其父在为官时被诛杀，这在彦先内心产生了很大影响。因此，他为官处处小心，多次称疾回避。陆机曾举荐他出山。但后来还是多次

6、称疾不仕。可见，彦先之疾是在心里，并非真正的难以“平复”。《平复帖》实是贺循称疾托病上书朝廷的书信。史载贺循第一次称疾辞官是在“八王之乱”中赵王篡位后，也即301年，而陆机则死于303年的“八王之乱”被“诛夷三族”。可见，陆机是没有机会写这封信的。从本帖的内容和语气看，这更象是贺循自己所为。古时书信启首往往是写自己的名、号，如王羲之的快雪时晴帖和丧乱帖，开头均为“羲之顿首”，这种写法在其他名家法帖中也多见。“彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。”实在是一种称病的托辞，而“恐难平复”也只能

7、是自己可以这样说，朋友之间是不适合这样表述的，而且“男幸有复失，甚忧耳”。为了进一步证实自己的说法，说“舍（庶）子杨”第一次来，“吾不能起”。而且还说，“自躯体之恙也，思识梦之迈甚，执所恒与君。”此处的“君”字，在《毛泽东手书古诗词选》中有此写法。自从身体有病，对君之思念越来越厉害（迈甚），忠心恒意未改。后一句则是，稍后，家里又遭凶难，加上周围地区的冠乱，消息不够灵通。（2010年2月27日星期六稿）