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1、’••–年第•期齐鲁学刊No.•总第‘™”期QILUJOURNALGeneralNo.‘™”论齐鲁文化的特点及其诚信传统蔡德贵(山东大学犹太教与跨宗教研究中心,山东济南’••‘••)摘要:齐鲁文化不是一个文化传统,而是两个文化传统。齐鲁文化各有其不同的特点,齐文化具有兼容性、变通性,是智者型文化;鲁文化具有单一性、守常性,是仁者型文化。齐鲁文化既相互冲突,又相互融合,两个文化传统都重视诚信。齐鲁文化的诚信传统对促进社会主义市场经济的健康发展具有重要的意义。关键词:齐鲁文化;诚信;道德建设中图分类
2、号:B˜’文献标识码:A文章编号:‘••‘••’’X(’••–)•••••“’••–今天的山东在历史上属于齐鲁文化的范畴。过各有其不同的特点。去一直认为齐鲁文化是一个文化传统,近年来,学术首先,齐文化具有很强的兼容性。齐国是沿海界有个普遍的认识,认为齐鲁文化不是一个文化传国家,开放程度比较高,对外来文化能够兼收并蓄。统,而是两个文化传统。所谓“齐鲁文化”,实际上有齐文化中先后容纳了儒家、道家、法家、墨家、阴阳两层含义。广义上,从地域文化圈来讲,它与中原文家、纵横家、农家、兵家、术士、方士等等百家
3、之学,成化、秦晋文化、燕赵文化、吴越文化、荆楚文化、巴蜀为春秋战国时期百家争鸣和百家融合的主要基地。文化等相并提,是一个有别于这些文化的独立的文“天下谈客,坐聚于齐。临淄、稷下之徒,车雷鸣,袂化体系;其地域范围,当以古齐、鲁领地,即今山东地云摩,学者翕然以谈相宗”[‘]《(齐东野语序》)。区为主;时限上则贯通古今。狭义地讲“,齐鲁文化”鲁文化则是单一性的文化。鲁文化是在鲁国单是指先秦时期齐、鲁两国的文化,是各自独立又互相一农业经济基础上产生的文化,以儒家思想为宗,排渗透融汇、各有特点的两种文化。
4、秦汉时期,它们完他性特别强,因为只有儒家思想才适合农业社会的全融于传统文化之中,而不复单独存在了。齐鲁文国情需要。化的两层含义,也是互相区别又互相联系的,广义的其次,齐文化具有很强的变通性。代表齐思想“齐鲁文化”是狭义的“齐鲁文化”互相渗透融合的产文化的《管子》一书指出“,圣人者,明于治乱之道,习物。进一步从字面上来表述,广义的“齐鲁文化”写于人事之终始者也。其治人民也,期于利民而止,故作“齐鲁文化”,而狭义的“齐鲁文化”则似应写作其位齐也。不慕古,不留今,与时变,与俗化”[’]《(正“齐、鲁文
5、化”。只是因为方便和习惯,一般都通用世》)。这里所说的,就是指齐文化崇尚的是一种变革“齐鲁文化”来表述。精神。鲁文化则表现出守常性。鲁国一直保存先王之一、齐鲁文化各有其不同的特点遗风,所谓“周礼尽在鲁矣”,就是指此而言的,因此,鲁文化倾向于保守,不主张变革。《论语·先进》载:如果简单地用一句话来区别,我们可以说,齐文“鲁人为长府。闵子骞曰‘:仍旧贯,如之何?何必改化是商业文化传统,鲁文化是农业文化传统。它们作?’子曰‘:夫人不言,言必有中。’”[“]孔子对闵子骞收稿日期:’••–••••’–作者
6、简介:蔡德贵(‘™”•—),男,山东招远人,山东大学犹太教与跨宗教研究中心教授,中国社会科学院巴哈伊研究中心学术委员,博士生导师。32所提出的“仍旧贯”三字表示赞同,说明他是反对“改诸!”他日又复问孔子,孔子曰“:政在节财。”作”的。而“齐一变至于鲁,鲁一变至于道”[“]《(雍景公悦,将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰:也》)中的变,要求的是齐变而为鲁,鲁变而为道,也就“夫儒者滑稽而不可轨法;居傲自顺,不可以是更进一步向周礼回归。因为在孔子看来,齐变至为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游鲁,是要变
7、功利为礼教,变夸诈为信义。鲁变至道则说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既仅是举废兴颓,以恢复周公之旧,扶衰救弊以还文王衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之武王之初。礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究再次,齐文化是智者型文化。齐国作为沿海国其礼。君欲用之以移齐俗;非所以先细民家,其环境颇似于地中海沿岸国家希腊。沿海国家也。”后景公敬见孔子,不问其礼。异日,景“水滨以旷而气舒,鱼鸟风云,清吹远目,自与知者之公止孔子曰“:奉子以季氏,吾不能。以季孟气相应”[”](卷四)。所以,在齐国,科学技
8、术比较发之间待之。”齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景达,天文学家甘德、邹衍,医学家扁鹊,军事家孙武、公曰“:吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎孙膑,逻辑学家公孙龙,修辞学家邹奭(被称为雕龙鲁。[–]《(孔子世家》)奭),方仙道者流徐福,等等,或是齐国人,或长期在鲁定公十年(公元前•••年),在著名的夹谷齐鲁外齐国居住过。科学著作《考工记》,医学著作《素问》交之会上,以孔子为代表的鲁文化和以齐景公、晏婴等也是出在齐国。为代表的齐文化又发生了一次激烈的冲突,齐景公鲁文化是仁者型文化。鲁国作为大陆国家,多
