禅宗思想影响下的古今日本建筑庭园空间

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时间:2019-05-30

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1、1HIJ*KL()*+,-)./0)1-234/-451/023,4617089:04;<=>?禅宗思想影响下的古今日本建筑庭园空间2345678!中国佛教传入日本!对日本文化产早期日本哲学思想的发展!比较滞独创精神等的作用!提升到极高的地生了巨大的影响%在佛教众多派别中!其中影后"没有出现过像希腊从泰勒斯位!使之得以深化1!3%公元2!世纪!日本响日本造园最深远的是禅宗思想%文章通过#&’()*+$到亚里士多德#,-.+/0/)*$的时代高僧荣西禅师将曹洞一派带回日本!经分析禅宗思想对日本古代庭园,,枯山水园和古代中国的诸子百家时代%因而!不过镰仓&室町&德川幕府时期!深深地渗和茶

2、庭的影响以及该思想在日本当代建筑中得不移植别国思想"中国和日本是一衣入到日本人的生活和文化等各个层面!的延续!试图揭示出日本庭园建筑的精神源带水的邻邦!有着共同的肤色和类似的并在与本土文化的不断碰撞&融合中!泉%文字!因而中国的传统文化及其哲学思形成了具有自己民族特色的哲学思想%9:;!风景园林*禅宗思想*日本庭园*想便成了日本发展本国思想的借鉴"从枯山水*茶庭*当代建筑<=>?!2"""8999:4!""#6"%8"";!8":隋唐&宋明等朝代中日文化交流的事实"!"%&*+,-./01@ABC?!&<%=9

3、影响哲学思想的深远影响"中国的宗教&哲园林艺术的创作%禅宗所主张的纯粹依学&艺术以及政治制度传入日本后!在靠内心省悟!排除一切言语&文字和行日本得到了变形的移植!并融化在其独为表达的主观唯心主义思想!将日本园特&执著的精神铸模中"这种民族特有林的创作!从各种物质条件的束缚中解的’复合变异性(!生命力极其旺盛!使脱出来%神僧们运用非常单纯的材料&得日本文化并没有流于同化!而是在千极为简练的手法!营建禅寺园林,,一;<5=>6?@A8(B%C/(姿百态的世界文化中独树一帜%种观照式的庭园!表现广大无垠的自然!!"492.4B06%F*&G"6%494世界和内心幽幻的宗教世界%让人们通H(

4、00"69I"B96%&’(4%340-"4JB2B%494!!"#$%&’()过静坐&观照和内省!达到对宗教境界3(’-(.4F.4B-’/K<%I,%/L.,%:"#9*&在中国众多哲学思想中!佛学对日的感悟!把日本的枯山水庭园推向纯H(MM"69I?-"4NG",%N94:-",9F6O4%-"4本文化及其思想产生了巨大的影响%佛净&抽象的极致1#34图26%M44249-4&&4:-*%8,2,%494F,.M4%9KP"4教有很多派别!其中对日本影响最深远枯山水!顾名思义!庭园内不用水!,.-6:’4.4O64Q9-"48,2,%494-.,M6-6*%,’的是禅宗思想%禅

5、宗!源于佛教文化东表现的山水是干枯的%它以各种形态的F,.M4%9RNS(9",%9"(6N,%0-4,"*(94*%渐!是在中国文化土壤上形成的一个中天然块石代表山岩&岛屿!地上铺设白Q"6:"-"4N+",%N94:-",904424&&4:-9国佛教宗派%它主张通过个体的直觉经砂-一种从河滩中采来的石英砂$!砂面,%0-"69-"*(F"-6%"4.6-,%:46%T,2,%494验和沉思冥想的思维方式!在感性中通I*04.%,.:"6-4:-(.49?,%0&6%,’’/.4O4,’9过悟境而达到精神上的超越与自由%在-"4926.6-(,’9*(.:4*&-"4T,2,%4

6、94’,%09:,24,.:"6-4:-(.4K禅学看来!人既在宇宙之中!宇宙亦在!V,%093,245.3"6-43-(.4WP"4人的心中%人与自然并不仅仅是彼此参<04*’*F/*&-"4N+",%NX43-W8,2,%494与的关系!而是浑然如一的整体%内心YB.04%9WNY(9"B%9"(6NWP4BZ*(94W的体验便是达到这一境界的关键!这是8B2B%494[*04.%5.3"6-43-(.4因为宇宙万物的一切都是人心所生123%禅宗思想可归纳为如下特点)425’梵我合一(的一元世界观!即所谓我心即佛!佛即我心*4!6设定了顿悟见性的修行方法!也就是通过渐悟或顿悟发现

7、本心*7#6+以心传心(&’自解自悟(&’不着文字(的内心体验%中唐时期!禅宗美学兴起!将审美收稿日期)!""!#"$#%&*修回日期)!""!#&&#&’与艺术中主体的内省体验&直觉感情的;!中国园林!""#$%一致"这种以凝思自然景观为主的审美长着斑驳的苔藓!没有花木!只以庭园方式!典型地表现了禅宗的美学思想!之外苍翠的松树作为背景"其抽象#纯同时也反映了日本特有的民族审美意净的形式!给予人们无限遐想的天地"向"由于造园材料很单纯!天然块石的可见!日本

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