无限空间之日本庭园

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1、无限空间（英）乔`厄尔编（日）日比贞雄摄影梁瑞清译日本园林史：漫步庭园——平安时代（794~1185年）的日本私家庭院明快悠闲，庭院里设有大型水池，水池中著有小岛，可供人坐船前往观光。像《作庭记》的作者TachibananoToshitsuna这样的贵族通常都建有坐北朝南的宅邸，里面使用了障子（纸糊屏风）和榻榻米（铺在地板上的稻草垫）。由于净土宗宣扬人死后可以得到超度并进入西方极乐世界，使园林设计蒙上了一层宗教色彩。这个时期的庭园，不管是私家庭园还是寺院庭园，通常都力求表现佛祖所赐予的天堂的欢乐。代表这种理想境界的水池一般

2、四边种着树木，中间筑有假山。随着造园作为一种艺术形式的崛起，小桥、瀑布、溪流和树木种植的设计业日渐成熟，到中世纪，造园发展到了巅峰水平。对于这些设计，《作庭记》中都曾作过论述。今天，在京都著名的“苔绿寺”也就是西芳寺中，我们仍然可以看到《作庭记》中的一些思想的痕迹。据说，西芳寺里的庭院是高僧MusoKokushi创建的，起初是按照净土宗湖泊与岛屿的模式兴建的，但是后来到了1339年又注入了一种新的宗教精神，即禅宗精神。早期的庭园是供人们从建筑物的内部或从湖泊中的游船上观赏的，但是在西芳寺里约1.8公顷的低地上却设计了一个漫

3、步庭园。在这样的一个庭园里，游人沿着夯实的土地向前漫步，园景也因之而变化。另外一个更具影响力的创新则是建在寺院北部岩石山坡上的花园。在这里，爬满苔藓的大石就像水一样从山坡上飞流而下，形成层层叠叠的“瀑布”，最后流进池塘。但实际上这里并没有水在流动。有可能MusoKokushu是把这些石头按枯山水的构造来堆放的，后世的人们则认为是首次为该寺院的僧侣们默祷而建的。直到今天，它的抽象意义对枯山水庭院的设计者依然有着深远的影响。禅宗庭园——及至室町时代（1335~1573年),日本建造了许多小型的禅宗庭园。其中，禅师们尝试了用许多

4、不同的方法来设计石园，以求传达一些诸如戒律、自省和最终教化的禅宗理念。枯山水庭园一般建在禅宗寺院的某个禅房朝南的一面，庭园的地面上铺着白色的沙子和砾石，白色的沙砾通常被耙成各式图案以象征波浪、雨滴或涟漪等。京都Daisen’in院的庭园里面建有一个微缩的自然景观，据说是立体地再现了当时影响禅宗思想的中国卷轴画。庭园的三面（其中两面都不足3米宽）都排列着石块，排列的石块就像一条小溪，先是从一条瀑布流下，然后流经山林，融入一条大河，最后汇入宽阔的海洋。这所有一切都是经过石块和沙砾而体现出来的。当然，有的庭园则比较抽象。最著名的

5、莫过于龙安寺的庭园了。那是一个长方形的庭园，大约有一个网球场那么大，里面有5个用石头垒就的“小岛”，石头上面爬满了苔藓。5个“小岛”分别由5块、2块、三块、2块和三块岩石筑成，“小岛”的下面是耙好的沙砾，象征大海。尽管作为一个整体，该庭园成不对称形状，但是由于它层次分明，故同样取得了整体的平衡。置身于庭园中，环顾四周，你的目光连同思绪从最高的岩石逐渐移向最低的岩石，整个庭园便有了一种动态的美感。站在游廊之上，不管你从何处看过去，你都不无法把15块岩石尽收眼底，总有一块岩石在你的视野之外。放眼庭园，你会觉得自己就像第15块岩

6、石，使整个庭园的一部分。由于所用材料十分节省，偌大个庭园显得非常宁静古朴；置身其中，你会觉得自己变成了一个小岛，就像日本岛一样，在无边的大海中漂浮。不久，新的技艺得到了发展，人们可以在一个较小的空间内营造一种“庭院深深”的感觉。一种方法是利用围墙作为介于近处微型景观和远处大型景观之间的视觉通道。这种方法被称为“借景”，能够使小型庭园看起来比实际的大一些。近处一般是枯山水，由岩石、苔藓和低矮灌木构成，后面是精心修剪的树篱，树篱的后面则是一片小树林。树木也同样需要修剪，只在上面留些树枝，使树干看起来修长挺拔，从而显得自然一些。

7、在下有树篱，上有树枝，四周有树干的情况下，远景如山脉也就成了庭园的一部分。当你的目光在进出的微型景观河远处的山景之间来回游移的时候，一种动态的平衡通过幽深的意境也就同时展现出来。安土桃山时代（1574~1603年），日式庭园又出现了两种新的审美观。第一种就是当时的军事独裁者丰臣秀吉再起府邸和庭园里大肆渲染的华丽辉煌的风格，配以大量从朝臣和降敌出搜刮来的千奇百怪的巨大岩石。与此同时，也出现了与其奢侈豪华相反的风格相反的风格，那就是此后风靡日本的讲究克制、雅致与简朴的茶道风格。茶道大师千利休原是丰臣秀吉的造园幕僚，他独具匠心，

8、在庭院中注入了一种典雅的元素，即使在今天也对造园艺术有着深刻的影响。茶园——茶室周围的地面叫做露地，意思是“带露水的小径”，其实就是茶园。茶园的目的是为了让宾客在进入茶室之前做好准备。宾客进入茶园之后可以休闲的踩着踏脚石，跨过重重门槛，穿过门户和灯笼，然后在茶室外面的水盆里洗一洗手、漱一漱口，最后才进入