林黛玉_薛宝钗人物形象刻画的概念隐喻

《林黛玉_薛宝钗人物形象刻画的概念隐喻》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第12卷第3期宜宾学院学报Vol．12，№32012年3月JournalofYibinUniversityMarch，2012林黛玉、薛宝钗人物形象刻画的概念隐喻彭小南(广西师范大学外国语学院，广西桂林541004)摘要:《红楼梦》用神仙、植物表现林黛玉的外在特征，用气态物质、游离的物质表现其内在特征;用花、雪表现薛宝钗的外在特征，用有关于“正”的语言表达来展示其内在特征。由此可知概念隐喻使用的一般规律:隐喻表达遍布语言，但并非每一个隐喻概念都与人物形象紧密相关;同一隐喻概念可以用于刻画不同人物;选择同一始源域的不同方面或不同下属类别都可以表达不同的意义

2、，隐喻表达的数量也对获得不同的效果起着一定的作用。关键词:概念隐喻;人物形象;林黛玉;薛宝钗中图分类号:H051;I207.411文献标识码:A文章编号:1671－5365(2012)03－0107－05认知语言学认为概念和推理并非外部世界客观过程中的概念隐喻作较为系统的分析。《红楼梦》中的、镜像的反映，而是在对客观世界感知和体验的基诗、词、曲、赋、灯谜、俗语等传统文学样式丰富，伏础上经过认知加工形成的。从具体到抽象域的隐喻笔、象征、拟人、比喻等修辞手法运用娴熟，可以此为投射是抽象概念结构产生的基本途径之一。正如王语料来源。寅写到:“由于人在认识世界的过

3、程中发挥着一定程一语料描述度的主观能动性，心智结构要超出对现实的直接映语料的选取范围涵盖了如下内容:(一)小说叙射，在体验的基础上运用了隐喻等方式，使得人类不述部分对林黛玉和薛宝钗的直接描述及提供的相关〔1〕断形成抽象概念，发展出抽象的思维能力。”人们背景;(二)林黛玉和薛宝钗之间以及和小说中其他通常认为隐喻的真正的来源是文学和艺术，是诗人人物之间的对话;(三)小说中其他人物对林黛玉、薛和艺术家的创造性天分创造了最典型的隐喻，然而宝钗的评论;(四)小说中与林黛玉、薛宝钗二人相关从认知语言学的角度审视这种观点，不难发现日常的诗、词、曲、灯谜及其他文学形式。

4、①语言中的隐喻和文学作品中的隐喻是基于相同的概在语料分析的过程中，借鉴PragglejazGroup提〔3〕念隐喻系统的。概念隐喻具有区别于只作为一种修出的“隐喻识别过程”，基本按照通篇意义理解→辞方法的隐喻的独特特征:“1)隐喻具有概念属性，确定语义群，在语境中识别词语意义→确定词语是而不仅仅在词汇层面;2)使用隐喻是为了更好地理否具有更为具体的基本义→确定当前语义是否通过解某些概念，而不仅仅是为了艺术和美学上的修饰;基本义来理解这样四个步骤来进行。如果在后两个3)隐喻通常是不仅基于相似性，它本身也创造相似步骤中均得到肯定答案，即可判定该词语具有隐喻性

5、;4)在日常生活中，普通人在毫不费力地使用隐用法。喻，而不仅是那些具有特殊天分的人;5)隐喻是人类二林黛玉、薛宝钗人物形象刻画的概念隐喻思考和推理的必经过程，而不是一种冗余的言语修对比分析〔2〕饰。”在林黛玉、薛宝钗人物形象刻画中共存在隐喻对林黛玉、薛宝钗两位主要女性人物形象刻画表达约920处，其中林黛玉约572处，薛宝钗约348收稿日期:2011－11－18基金项目:广西师范大学2010年广西研究生教育创新计划项目(2010106020502M40)作者简介:彭小南(1985－)，女，河北邢台人，助教，硕士，主要从事认知语言学研究。108宜宾学院学报处

6、。在刻画林黛玉、薛宝钗人物形象的过程中，小说(6)……探春李纨叫人乱着拢头穿衣，只见黛玉作者各有侧重，在选择概念隐喻时，有类似也有不两眼一翻，呜呼，香魂一缕随风散，愁绪三更入梦〔4〕1351同。遥!(一)刻画林黛玉、薛宝钗外在特征的概念隐喻从例(4)～例(6)中的隐喻表达可以看出:林黛对比玉被概念化成花，花的香味、颜色都投射到了目标域在《红楼梦》中，林黛玉是一个仙子般的相貌出林黛玉身上，她的心、她的思，以至于她的灵魂都带众、才华横溢的人物，小说作者选择了神仙域和植物有了花香。域来刻画其外在形象。b．林黛玉是草木1．林黛玉是神仙(7)林黛玉昨日所恼宝玉的心

7、事早又丢开，又顾(1)……如今来了一个神仙似的妹妹也没有今日的事了，因说道:“我没这么大福禁受，比不得宝〔4〕50〔4〕389……姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人!”(2)怨不得我们太太说这林姑娘和你们宝二爷(8)黛玉道:“我一日药吊子不离火，我竟是药培〔4〕1157〔4〕706是一对儿，原来真是天仙似的。着呢，那里还搁的住花香来熏?越发弱了……”(3)黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥(9)回到房中，看着花，想到“草木当春，花鲜叶〔4〕1200下界，含羞带笑的出来见了众人。茂，想我年纪尚小，更像三秋蒲柳。若是果能随愿，尽管神仙并不真实存在，

8、但在中国传统神话传或者渐渐的好来，不然，只恐似那花柳残春，怎禁得〔4〕1215说