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1、2003年第7期学术探索2003年7月No.7,2003AcademicExplorationJul.,2003对余秋雨散文的文化解析王新菊(南通航运职业技术学院,江苏南通210097)摘要:通过对余秋雨散文的剖析,着重探讨余秋雨散文的文化层面。分析余秋雨先生的散文从历史、现实、未来等多个层面对中华文化进行的追溯、反思、求新,以及对中华文化深蕴的生生不息的原动力的点揭。关键词:文化;反思;感悟;探新中图分类号:G02文献标识码:A文章编号:1006-723X(2003)07-0085-05在十几年前,余秋雨先生以文艺理论、戏剧阴影
2、,才能知道中华文明何以步履维艰、被动挨理论的研究成功而处于事业的巅峰时期毅然走打,才能如鲁迅先生所说的/揭出病苦,以引起疗出书斋,开始了对中华文明的兴衰荣辱进行探寻救者的注意0。对历史的反思,是为了今天能更的/文化苦旅0。秋雨先生用自己的眼睛和脚步好地前行,推进中华文明的发展进程。于是,继实地考察,足迹越行越远,从国内到国外,从中华5山居笔记6之后,作者开始思考这些历史的阴影文明走到了其他文明,既从其他文明来审视中华在现代有没有消解的可能,觉得/中华文化留给文明,又从中华文明来察试其他文明。眼界越走现代的最深的阴影是复杂的人际关系
3、和由此带越宽,脚步越行越健,万千气象纳入胸怀,运谋成来的处世观念0。对这一问题的探讨,是5霜冷长篇。选择行走考察,余秋雨深感亲临现场的感受河6的主线所在。找出文化现实问题症结所在以后,余秋雨并没有忘记/文化苦旅0的宗旨,/近几和得到的原始真实是书斋文字无法代替的。一年,随着中国经济和社会生活的高速发展,试图路上产生很多疑问,边走边寻找答案。对文明和对中华文化进行公正评估的人越来越多,但我又与之对立的蒙昧、野蛮的思考依然是他为人为文觉得要真正实现公正,还需要一些技术性的方的主题。脚踏实地的考察,精神与肉体的双重感位,例如更全面地考察
4、中华文明与别种文明的交受,使他对传统文化的认识得到了升华,得出/中往关系和对比关系0,从而为中华文化未来的发华文化不像当时哄传的那样顽固和腐朽0的结展找寻更为切实可行的途径。5千年一叹6、5行论。面对漫漫五千年,纷繁复杂的历史现象,错者无疆6对中华文明和欧洲文明进行多方位比综复杂的各种矛盾冲突,余秋雨先生抓住/历史较,突破了两极方位。/千禧之旅0和欧洲之行,意志0和/文化伦理0之间的矛盾,作为自己传统使余秋雨先生体会到了正因为中华文明较有弹文化考察的重点。/历史的意志要求强蛮、突进、性,才使它能免于灭亡,但还没有被其他领域所超越,
5、文化伦理则要求端庄、秩序、和谐。两者都了解。我们对欧洲的了解,远远超过欧洲对中国有充分理由却方向相反,互相牵掣,谁也无法实的了解。尽管如此,我们愿意先去了解别人,体现自己,结果成了千年厮磨的生死冤家,-苦旅.察别的文明的甘苦冷暖。纵观余秋雨的一系列之苦,即来于此。05文化苦旅6的这一独特视线的/文化大散文0,一个鲜明的主题贯穿始终:中国选择,使人们似乎又感悟到了/五四0时期那些学文化的追溯、思索和反问。这也正是余秋雨先生贯中西的大家的身影,给予耳目一新之感。从中以与众不同的文化视野,对中华文化的历史、现华文化的历史进程中寻求文化兴
6、衰的脚印,使作状和未来的思考探索。余秋雨在90年代初这个者感到了有必要进一步地/把历史意志与文化伦特定的时刻,把文化作为自己思考的核心材料,理千年厮磨中最关痛痒的部位选撷出来作系统对中国文化的历史、中国文人的心灵进行了一场的个案研究,让今天的读者一起感受中华文化中艰难的反思、追问,给中国的散文史添上了崭新感人肺腑的辉煌和让人窒息的阴影0,于是创作的一笔。出了一如既往的对文化探索的5山居笔记6。作背景:困惑与反思者认为,只有探讨感人肺腑的辉煌,才能把握中华文明的精华及合理内核;只有探讨让人窒息的早在余秋雨先生从事戏剧研究的时候,就对
7、收稿日期:2003-03-25作者简介:王新菊(1965)),女,江苏省南通航运职业技术学院讲师,现就读于南京师范大学文学院研究生班。85现实社会中有关文化人的人格、现实生存尊严这走向问题,由困惑而至感悟的心路历程;一是我一无法回避的问题进行了深切的关注和思考,产们中国文化中跋涉数千年的艰苦历程。故谓之生了踏访祖先的脚印,寻找中华文化生存的精华/文化苦旅0。与阴影的想法。正如余秋雨先生在5文化苦旅#5道士塔6一文中,作者站在百年前被人洗劫自序6中说的:/我们这些人,为什么稍稍做点学一空的文化废墟上,面对破坏殆尽的惊世文化瑰问就变得
8、如此单调窘迫了呢?如果每宗学问的宝,追究历史罪人,义愤填膺。设想着自己能够弘扬都要以生命的枯萎为代价,那么世间学问的亲手阻止那双正伸向艺术瑰宝的罪恶之手:他污最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文垢满面,于风沙茫茫的小道上,企图拦截下国外明总是给
