李密陈情表读后

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1、李密《陈情表》读后　《陈情表》中，处处表现着李密先生的无奈——在强权面前，作为微小个人的无奈。做官么？不想。在现代民主社会，一个不想做官的人，很简单，不报名参加竞选即可，没人会把你绑架到竞选现场强迫你做总统的。可，当时不同。朱棣“篡位”之后，为了让普天之下读书人及百姓承认其“合法性”，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全国人民书”。方孝孺不干，于是，恼羞成怒的朱棣便灭了他的十族。有人劝谏道，不能杀方孝孺，给帝国留下点“读书人的种子”。朱棣坚拒，杀之。　　单从“人格统一”概念看去，李密大约不能与方孝孺同日而语。不过，李密也还不错，起码，试图坚守自己价值观的底线——当然，或许的可能是，仅仅因

2、为不习惯，昨天还高呼着刘禅万岁，明天就要对司马炎卑躬屈膝，不习惯。教我说，哪怕仅仅是这点“不习惯“，也应该是神圣的。所谓社会的人道与进步，落到最终处，不就是维护每一个公民的“个人感受”么？而所有残酷专制的起点，也往往从剥夺普通人的正常感受开始。　　我们不必强求李密先生“向方孝孺同志学习”，也大义凛然一把，连累“祖母刘”老人耄耋之年惨遭牢狱之灾，甚至，血染夕阳红。生活中，更多的，是需要妥协。每个人，有根据自己的“利益最大化”需求，来决定自己生活的走向的自由。所以，我个人，对李密先生的选择，表示有限的理解。对李密先生坚持自己的人格尊严——虽然，只是有限坚持——表示有限的敬意。同时，对李密先生

3、在“严峻的政治形式下”找到充分借口的能耐，以及忍痛挥洒华言丽辞的能力，表示有限的佩服。并不想操持现代语汇，以“犬儒一只而已”来表示任何不屑。　　李密，只能那样选择，他有他选择的自由。《陈情表》只能那样写，没有别的更好的写法。要谴责，也只能谴责“不顾他人感受”的暴君司马炎，逼得李密先生这样的好人不得不说假话。非但要说，还要说得漂亮，漂亮得一塌糊涂。呜呼！二　　很久很久以前，读到过一句话，言道：“学会把每一个故事当寓言来读的时候，才算学会了读书。”事实上，我们，几乎每一个人，往往在正规读书前的童蒙时代，先读了寓言。于是，我们记住了好多成年的故事，却因此轻看了童蒙的寓言。　　好了，一起重温一下

4、《伊索寓言》原版：　　从前，一只狼在溪流喝水，看到一只小羊在下游喝水。　　“那是我的晚餐，”狼想，“我要找一个借口吃掉他。”于是，他恶狠狠地对小羊说：“你怎么敢搅浑浊了我的水？”　　“我没有，先生，”小羊回答说，“我在下游喝水，怎么能搅浑浊你喝的水呢？”　　“那么，”狼见此计不成，又说道，“你去年的今天为什么说我的坏话？”　　“不可能，”小羊说，“我现在才只有六个月大。”　　“我不管，”狼说，“如果不是你，就是你的爸爸。”　　说完，他就冲向小山羊，把他吃掉了。　　　　儿童读物，总是怕孩子们理解不了。于是，便有了对“寓意”的提示。本则寓言后所附的“寓意提示”为——当一个坏人想为自己所做的坏

5、事寻找借口时，他不会在乎这个借口是否恰当。　　在司马炎与他所把持的强大的国家机器面前，作为“个人”之一员的李密先生显然只能算作一只弱小到几乎可以忽略的不计的羔羊。司马炎及其“狼群机器”给予李密的选择也是独一无二的，那就是，彻底的无条件的顺从“狼”的意志，出仕做官，为打造司马氏暴政的“合法殿堂”增砖添瓦。　　《伊索寓言》中的狼，非自然狼，实乃“文化狼”也。真正的狼，对小羊施暴是不需要借口的。或许，唯一的借口就是饥饿。狼有幸进入寓言，亦不得不学人样儿，不得不被“人格化”。于是，人类社会进化了几十万年方才获得的一些个毛病，也得在狼身上予以必要的体现。如此，那段文字，方可被称作寓言。“社会狼”必

6、须要有文化，而文化的最大功用之一，就是“找到合理的借口”。狼的头脑大约还是复杂不到哪儿去，找来找去，只找到一个类似于“人若犯我，我必犯人”之类的所谓理由。　　小羊可曾冒犯过狼？说没有则没有，因为，小羊根本不具备威胁狼的生存的实力；说有则有，因为，任何不听从强者标准的生存，都属于对强者的冒犯。丛林世界里，历来，规则都是强者制定的。而弱者，只有“照单全收”的自由，并没有表达自己意愿的自由。寓言里，小羊的辩解，注定是徒劳的。那么，李密先生的辩解为什么能够收此奇效呢？　　于是，我决定改写一下伊索先生的著名寓言。　　从前，一只狼抓到一只小羊。　　“我得让它给我抓羊来吃。”狼想。　　于是，他恶狠狠地

7、对小羊说：“你得去给我抓羊来吃，否则，我就吃掉你！”　　“先生，恕难从命，”一想起要自己做那些伤天害羊的事儿，小羊心里直发抖。不过，它还是让自己镇定下来了，“我没时间为您服务，每天，都得替我奶奶取水呀。”　　“你奶奶？管我屁事，不好吃。”狼说。　　“留给我自由，明年便会有更多的羊让你吃。”小羊开始循循善诱起来，“留下我奶奶，便留下了您的慈善您的美名。那样，全世界所有的羊都会争先恐后地跑到您的王国来，那时候，您甚至可以吃到非洲的斑羊—