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1、·中国园林卷一、一黄帝园囿之辨伪东南大学建筑系成玉宁,。”传说中的黄帝时代,按文献记载推测,大约在之上以诏后世《穆天子传》中谈到的悬圃在‘、,,、,”“公元前两千五六百年相当于新石器时代末期昆仑之丘是黄帝的下都而黄帝居住在轩·与甘甫的马家窑遗址据断定为与辕之丘,”分属两个地方,《山海经西山经》说,“”年之交相接近与考古学上的龙山文化轩辕丘在昆仑丘西四百八十里《庄子》中也,“时期一相重合见中有两处谈到黄帝与昆仑山《天下篇》黄帝游》考古学分册,。”《至》“国大百科全书《龙山文化》有关乎赤水之北登乎昆仑之丘乐篇支’,到,,黄帝的传说在先秦才逐
2、渐丰富起来了司马离叔与滑介叔观于冥伯之后昆仑之虚黄帝之所迁编篡《史记》时,依据他当时所能见到的材料,休。”已深感“百家言黄帝,其文不雅训,荐绅先生难言黄帝的宫与悬圃间又是怎样的关系据《穆天”,“”,“天子,,之他采取了比较审慎的态度择其言尤雅者子传》卷二载已饮而行遂宿于昆仑之阿,“,天子三日舍于鸭鸟之即选择他认为比较可信的材料编撰了五帝本赤水之阳爱有鸭鸟之山,,纪”所以在司马迁的《史记》中,从黄帝起为中山口吉日辛酉天子升于昆仑之丘以观黄帝之国文明的开端宫,而封丰隆之葬,以诏后世⋯⋯天子口昆仑以有关黄帝园囿的传说最早出现于战国时期的守黄帝
3、之宫,南司赤水而北守春山之瑶·一季夏,,,‘著述《山海经》一书直接证述黄帝的材料约有十丁卯天子此升于春山之上以望四野日春,,’”,多处见诸文宇的黄帝已人神参半由于《山海经》山是惟天下之高山也从这一段记载来看·、,《山海经西次》,中配以较详的地理植被环境使黄帝看起来倒是春山在宫之北又据山经载钟更有些象人传说黄帝在位一百年崩见《帝王世山春山在昆仑山东北九百里那么昆仑山又在,“,”“,纪辑存》徐宗元辑他既是天神又是人何处在先秦的文献中昆仑山远不止一处《山、、”,》中的《西次三经王具有双重身份《山海经》中尚未见所谓黄海经》《大荒西经》《海内,“
4、”“”》,而帝悬圃的记载其中提到了轩辕丘与轩辕台西经中所说的昆仑山系西方的昆仑山《海外铸如《西山经》“日轩辕之丘,无草木询水南经》中则说“昆仑虚在其东,虚四方。一日在,,,,。”。”歧东为虚这里昆仑山又在东南方出焉南流注于黑水其中多丹粟多青雄黄四方毕沉··“,,”“⋯《《北山经》日轩辕之山其上多铜其下多竹注日此东海方丈山也水经注河水》“,,,·《海外西经》轩辕之国在此穷山之际云‘“而其不寿东海方丈亦有昆仑之称《尔雅释者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上。”地》中千脆说“三成为昆仑山”,“是昆仑者,,,。《大荒西经》“有轩辕之台高”,
5、而射者不敢西向射山皆得名之可见古人对于昆仑山已茫然畏轩辕之台·”在《山专经”中“轩辕丘”、“轩今人对于昆仑山地望的研究更是众说纷纭〔’、,。”,辕台并不见丘台之细节实际上仅有此名而已另外轩辕丘的地望也是莫衷一是《帝王世“”““,”在《海内经中出现了园圃的迹象所谓有纪》日受国于有熊居轩辕之丘该书又说,,,,,“,”,木青叶紫茎玄华黄实名日建木百初无枝有熊今河南新郑是也照此说轩辕之丘当,,,,。·有九属下有九掏其实如麻其叶如芒大昊爱在今河南省新郑县境而《山海经海内西经》日”“”“,”“过黄帝所为其中的建木即沟通天庭与下轩辕之国在此穷山之际又
6、说昆仑山又界的“天梯”,登之乃神西四百八十里,日轩辕之丘。”穷山乃神话中的地“,,《穆天子,,,在《穆天子传》中出现了悬圃名在西方照《山海经》轩辕丘则不在中原而》记述了周穆王姬满,传西游昆仑之丘见过西处西域《穆天子传》关于轩辕丘之地望的描述与王母,游于悬圃《传》日“,清春山之泽水出之相似在先秦的史籍中轩辕丘与昆仑山为属两,,,,,“”、“泉温和无风飞鸟百兽之所饮食先王所谓悬处人汉以后《淮南子》一书则将倾宫旋补,“天子五日观于春山之,”、“”圃上乃为铭迹于悬圃室悬圃等等一并纳人昆仑闻阖之中这种·中国园林卷“”大规模的造山运动只有在神话传说
7、中才能办当关于黄帝园圃的神话尚处于刚刚兴起的战·到,,天问国时期便已有人提出疑问屈原在《楚辞》、先秦的文献中记述黄帝悬圃的仅》“,,《山海经中日昆仑悬圃其民安在增城九重其高几、《穆天子传》《庄子》等少数几种人汉以后谈里四方之门,其雄从焉西北辟启,何地通,、黄帝悬圃的书一下子多了起来如《韩诗外传》”焉可见屈原对于当时有关黄帝悬圃的神话持怀、、、《淮南子》《十洲记》《白虎通》《拾遗记》疑态度再就穆天子传》来说,即便该书所记周,、、等等在道家编篡的《太平经》《洞神经》《丹穆王西行之事属实,但周穆王所谓游黄帝之宫亦纯壶记》以南宋罗泌的《路史》等
8、书中均谈及悬圃属虚构,或者是将西域的某个王国宫殷讹化为黄帝比较而言,,而所谓黄帝的悬圃也,尤以两汉为盛正的下都周穆王与黄帝相去一千六百余年就迄今是在西汉时才大大地丰富,,了汉武帝时期因为人考古发现的新石器时
