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1、兰州大学学报社会科学版第卷第期年月邸法兰克福学派科学技术意识形态理论的发展逻辑及其评价宋永平刘晓勇西安交通大学人文社会科学学院,陕西西安,内容摘要法兰克福学派的代表作家的科学技术观的形成是一个合逻辑性与合历史性相统一的,,至早期哈贝马斯却过程霍克海默首先提出科学技术是意识形态这一论点马尔库塞加以完善。法兰,得出了资本主义统治合法化这一结论克福学派陷入理论误区原因在于他们没有区分科学,,技术与意识形态的异同在于他们没有理解马克思主义的辩证思维方法但是他们的观点可以引发我们的思考。关键词法兰克福学派科学技术意识形态理论科学技术意识
2、形态一一中图分类号文献标识码文章编号,已经发生和正在是一套僵死的概念,在现代西方资本主义社会里如主体与客体之间不可改变发生着的最具有影响性的社会事实之一就是科学的关系、人与自然、灵魂与肉体以及其他范畴之间,,。,技术的迅猛发展科学技术的巨大发展在给现代社的固定区分等能够一直发挥作用于是前所未会带来巨大变化的同时,也给当代社会的思想意识有的深刻危机及由此产生的社会冲突接踵而来。霍领域带来了颠覆性的挑战。在西方社会形形色色的克海默之所以认为科学具有意识形态的功能,是因,,关于科学技术的理论当中法兰克福学派的经典作为它掩盖了社会危机
3、他说·、,,家霍克海默马尔库塞以及早期哈贝马斯的科不仅形而上学而且它所批评的科学皆为意识形态,西后者之所,学技术观无疑是非常值得我们重视的这一方面在的东以复如是是因为它保留着一种队碍它。,于法兰克福学派的代表作家提出了科学技术即意识发现社会危机原因的形式说它是意识形态并不是说它,。形态这一引发争议的基本论点并且加以系统地阐的参与者们不关心纯粹真理任何一种掩盖社会真实本质,,即便是建,发另一方面也在于它为我们在新的时期正确理解的人类行为方式立在相互争执的基础之上皆,识。,,,科学技术与意识形态的相互关系并以此完善和发为意形态的东
4、西认为信仰科学理论法挽文化体展马克思主义提供了契机。’制这些哲学的,道德的,宗教的活动皆具有意识形态的功,并,而仅仅是陈一法兰克福学派科学技术意识形态理论的能的说法不是攻击发明这些行当的个人。了这些实在在社会中所起的客现作用川“形成逻辑述。,,理论的提出世纪年代法兰克福学派世纪年代霍克海默与阿多诺合作出版了。,的科学技术观初见端倪在《科学及其危机札记》《启蒙辩证法》这本书虽然没有系统阐述科学技,,,,,中霍克海默一鸣惊人冲破旧的意识形态理论术与意识形态之间的关系但是他们对启蒙精神。,,断言科学技术也是一种意识形态他认为科学技工
5、具理性的批判实质上是对以技术为文化精神的术作为生产力,以各种各样的方式对社会文明进程现代工业文明的批判,这归根到底就是对科学技术,,。有所贡献可以说科学是社会文明进程中的一个意识形态功能的批判《启蒙辩证法》论证的一个,。,“,重要因素它使工业文明成为可能但是当面临核心问题是为什么在理性支配的世界中人类没,,作为整体的社会文明进程问题时科学却推卸自己有进入真正的人心状态反而深深地陷入了野蛮状,”。“,的责任也就是拒绝以适当的方式处理与社会文明态他给出的答案是神话已经是启蒙启蒙退化。,,相关的问题伴随着科学视野的萎缩而出现的问题为
6、神话,邓也就是说当人类利用启蒙从神话中收稿一一日期作者简介宋永平住,男,陕西渭南人,副教授,从事国外马克思主义研究兰州大学拳报牡会科学版年常期,,无知的境地中脱身的时候启蒙己经沾染上神化的社会而找到自己真正的需求人们在这个社会中一,。“”。特征启蒙正蜕变为另一种使人不自由的神话为切自由的选择恰好服务于统治阶级的统治目的“”,什么启蒙退化为神化呢霍克海默与阿多诺抬出从政治领域的单向性来说马尔库塞认,,,,。了科学技术在两人看来启蒙精神即工具理性为发达工业社会是一个集权社会这种集权社,即人们利用科学技术作为手段达到控制自然满足会与
7、以前集权社会的不同之处在于旧的集权是用。,,人的物欲的历史过程在此基础上霍克海默对科暴力控制被压迫的阶级而新的集权是采用科学技,,,。学技术提出批判在他看来科学技术的昌明使醉术来瓦解阶级斗争改变被统治阶级的阶级意识。“,心于其中的人们陷入了实证主义之井他说每在马尔库塞看来这主要表现在科学技术的应用一种彻底粉碎自然奴役的尝试都只会在打破自然的淡化了体力劳动在生产中的作用,蓝领工人朝着白,”【周,,,过程中更深地陷入到自然的束缚之中也就领工人转变工人的生活水平提高工人与工厂的,主。,是说体理性的胜利是以主体顺从理性和现存事相互依存
8、度增加总之新技术的广泛应用削弱了,,工,物为代价的即当人们用理性来批判一切时人的人阶级的否定地位工人阶级似乎不再与确立的,。,思维也就受制于理性的逻辑这种逻辑往往具有抽社会相矛盾这样以来在资本主义社会就造成了,。,“象性但却失去了对现实的否定性和超越性这样一个可怕的状况即发达
