瘦金体_将写字娱乐到底

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时间:2019-05-25

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1、□冯令沂瘦金体:将写字娱乐到底在书艺各体之中,有一体殊异其二是徽宗之后,包括灭掉北片”亮相美国纽约时报广场。该片于诸家,曰“瘦金体”,为北宋皇宋的金朝以降,宫闱之内习临“瘦之人物篇第一个镜头出现章子怡、帝宋徽宗赵佶所创。此书体偏离宗金体”之皇室幼学不在少数,但能范冰冰等5位美人,而背景画题,法,自辟蹊径,笔画结体独特,意脱碑帖缮写者绝少。观徽宗之后就是宋徽宗的《秾芳诗帖》。趣天成,以清朗瘦硬,锋芒显露为900余年,算来元代有一个六世金两款作品同为中华文化之标特质。世人对“瘦金体”都有一种章宗完颜璟(1168—1208年);志,

2、都与宋徽宗相关,说明宋徽宗情意结,即认为此体书法,观之适近人工笔画大家的于非闇(1888—在中国艺术界一直踞有显赫地位。眼合心,习之手措不及。而因为市1959年)也算一位;而作为清末徽宗在位的25年(1100—面鲜有出品,加之不时有对“瘦金皇族之后的启功(1912—2005年),1125年)在文化建设上的成就,体”藏品的高价炒作,增益此体书也可以归类到习临“瘦金体”并变相当于在文化艺术领域上来了一次法之神秘魅惑。体成功的范例。当然,现代也有人全面的、强烈的“核爆”,徽宗作一种独特的书体加上一个昏庸成功脱碑帖缮写的,较突出者的书

3、为主要推手,把祖辈积攒的相当于的帝王,“瘦金体”连同赵佶的事迹,法家有沈永泰、邱金生等。除此而当时世界经济(今人所谓的GDP)直令世人叹息不断。其吊诡有二:外,绝大多数“瘦金体”玩家都无当量一半的财富,耗散于这次“文一是宋徽宗其人其事,昏庸腐功往返。一种书体有那么多碑帖存化核爆”里,造就了“宣和”文化败,丧权辱国,为后世所诟病,是世,但临摹乃至缮写如此艰难,这艺术的持久辐射力。史称“靖康之耻”的主要角色。然也令书家大感迷惑。因结合实践与以我所见,徽宗之能得一时之而宋朝到徽宗之时,又是中华国力认识,写点体会就教于方家。“逞”,缘

4、于几个特殊因素:最鼎盛的时期,徽宗本人的字画及一是强烈嗜好。宋徽宗(赵佶)拼尽裘马为书画其当朝之时在繁荣文化艺术,编撰云:“朕万几余暇,别无他好,惟以“宣和”冠名之宏篇艺术集成典2010年上海世博会上,一道好画耳。”宋徽宗贵为一国之君,籍之种种作为,可谓冠绝古今。而艳丽的艺术风景——大型动画视频耽湎于字画,是明摆着的“上有所作为当朝皇帝,徽宗与大词人周邦《清明上河图》引人注目,此幅画好”,臣民岂不趋附之?彦风雅游戏及与名伎李师师之风流之作者为宋人张择端,而为此画题二是宽裕资源。徽宗率性孤行,野史种种,亦为后世所津津乐道。字的人

5、乃当朝皇帝宋徽宗,所用书倾一国之财力搞许多文化“工程”,如此昏庸腐败与繁荣艺术集于一体系“瘦金体”行楷。如辑成《宣和书谱》、《宣和画谱》、身,一贬一褒,使徽宗成为史上最2011年1月,由国务院新闻《宣和博古录》等鸿篇巨制,他自矛盾的人,此吊诡一也。办主导摄制之“中国国家形象宣传己也创作了大量的字画。以对后世粤海风2013年第1期47影响而论,冠绝无两;其中三昧;又或因有因人废书的传能够存世900余年尚能见到如此细三是充分闲恬。大书家孙过庭统:宋四大书家“苏、黄、米、蔡”节,足见宋代书艺材质之成熟。认为:“非其心闲手敏,难以兼通

6、之“蔡”原指蔡京,世人恶蔡京奸关于《牡丹诗帖》,邓白先生(中者焉。”(《书谱》)说明人的闲妄,遂代之以蔡襄(此为公案,窃国书画家协会副主席)有一个说法,恬状态对书写的重要性。徽宗在位未深考),至于徽宗如此昏庸,故认为宋徽宗“传世的《牡丹诗帖》,疏问政事,专事字画,他逊位做太不提也罢。而我习徽宗字时,觉其可称是赵佶瘦金书的代表作”。(引上皇之后,更多闲暇,书道又臻新深得隋唐法书底蕴,尤其是在笔画、自《瘦金体书法艺术》,邱金生等境界。结体之构造上,总能见其严守法度,著,P2)《牡丹诗帖》从字的结体,以今时盘点中华文化遗产论,自然天

7、成之神韵。我想,他如果没行间字与字的大小及空间关系,乃徽宗用心一偏,玩物丧志,纵欲败有“总百家之功,极众体之妙”(元至行气的布局运走,都臻于完美,度,导致“靖康耻”之国力大衰败,·赵孟頫语)的功力是难以达到此的确是神品。而他引发的“文化核爆”效应,于成就的。守法之余,徽宗不忘制法,瘦金书整体而论,属于楷书。今持续激荡,似乎又说明:非“玩物”此可谓他的特权。他能够随时创制楷者,法也,式也,模也。徽宗书无以“艺术”?新的“工具”且用来得心应手:有法从险难处运作,摆脱了钟(繇)、时四平八稳,有时惊险奇骏,体随张(芝)、二王(羲之、献

8、之)之一体天成越古今心结,心随体赋,幻化无端。我由轨迹,虽学薛(稷)、黄(庭坚)观秦汉以降,古人书体嬗变流此而推想,后来者欲与徽宗比肩,亦少有师承旧路,年少已经自成一沛,其前后师承,均有所宗。书家就看你创设“工具”的本事了。家。其书法也属楷模(指其《千字们乐守“古者所无,不得

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