道家思想与传统武术文化

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1、第23卷第5期山西大同大学学报（社会科学版）Vol.23NO.52009年10月JournalofShanxiDatongUniversity（SocialScience）Oct.2009道家思想与传统武术文化刘志平(太原科技大学体育系,山西太原030024)摘要:道家思想是中国传统文化的重要组成部分,其特点是崇尚自然,无为而治。传统武术文化作为一种文化现象,从产生、发展到成熟,深受道家思想的渗透和影响。这种影响是全面而深刻的,是深层次的内核性影响。传统武术文化的思维模式和实践规范无不刻着道家思想的印记。关键词

2、:道家思想；对立统一；整体思维；传统武术中图分类号:B958,G112文献标识码:A文章编号:1674-0882（2009）05-0026-03传统武术是中国传统文化的瑰宝,作为一种文本源同样是不可捉摸的,武学的最高境界实质上就化现象,其产生和发展深受中国传统哲学的影响。是要摆脱招式和技能的束缚，追求武术的本质和悟道家思想作为中国传统哲学思想的重要组成部分,性。中国武术的一招一式、进退开合、闪展腾挪等其特点是崇尚自然、无为而治。道家思想对武术文是可以传授的，但中国武术的意境和神韵，武术之化的形成和发展有着极其重

3、要的作用。道的精微与真谛，则是只可意会不可言传的。这些一、道家思想与传统武术文化的思想渊源观点形成了武术形神兼备的运动特色及审美特征，(一)道家思想是传统武术文化的理论和美学基进而奠定了现代武术发展的美学基础。础道家思想的“道论”与“气论”，是中国古代哲学(二)传统武术文化的“气论”与道家思想一脉本体论的主要思想，也是武术的根本，是研究武术相承在道家看来，“气”即“道”的体现。庄子以的重要哲学渊源。“气”之聚散来诊释生命之形成，“人之生，气之聚首先，“道生万物”的观点与武术理论的形成是也，聚则为生，散则为死”，

4、万物的统一实际上在密不可分的。道家思想的核心是“道”，“道”也是中于“气”的统一。在庄子“气”论的基础上，道教又派国武术最本质的特征,太极拳基本理论的“无极”一生出许多顺应自然修身养性的方法，并提出精、词即来自《老子》。王宗岳《太极拳论》说“:太极者，气、神为人之三宝的观点，强调精、气、神在人体活无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳原理也动中的作用和在养生中的意义。在这种思想的影响是由无极而太极，进而才有动静、阴阳等千变万下，“气”被视为武术的原力和根本，是武术生命的化。这实际上就是“道生万物”理论的具体体

5、现。孙精微所在。武术的种种外在形态，如功能、神韵、禄堂《拳意述真》说“:天道者，阴阳之根，万物之体技法等，皆为“气”的演化和体现。武术先辈名家从也。在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形直觉的长期体验省悟到了武术的最高境界，感觉到意、太极、八卦三派。形式不同，其极还虚之道则本体的存在，于是采用古典哲学如道论、气论、太一也。”极论来表达。历代武术家都注重对气的修炼，他们其次，道家思想奠定了武术形神兼备的美学基把养气、集气、运气、练气作为习武的基础。八卦础。庄子说“:道不可言，言而非也。”这里所谓的掌有提、托、聚

6、、沉四种气息的调节方法;太极拳“道”,是一种只能用直接的体验去把握的存在，是讲究“以意调息”、“以意导气”;形意拳要求“心与意一种无规则又恰有规律的自然运行。正是道家的这合，意与气合，气与力合”，都是通过“气”沟通了种思想将中国武学推向了最高巅峰。武术的核心和武术内练与自然的融合，达到气聚、精固、内壮、收稿日期:2009-05-28作者简介:刘志平(1972-)，女，山西定襄人，副教授，研究方向:体育人文社会学。-26-体健的功效。三、道家辩证思想对传统武术文化的具体影响二、道家思想与传统武术文化的实践规范道家

7、思想中含有丰富的辨证思维，对传统武术(一)道家“无为”与“以柔克刚”思想在传统武术文化形态的产生、形成与发展起到了巨大的推动作文化中的体现“无为”是道家学派的显著特征。所用。先人把道家的辨证思维运用到对武术的理解和谓无为，即顺应自然，使事物处于自然状态，而不具体的实战当中，形成了具有东方民族文化特色的是人为地影响它的自然进程。传统武术文化反对恃中华传统武术。强而行的指导思想，也恰是老子所说“天下莫柔弱(一)道家注重矛盾双方对立统一的思想对传统于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之武术文化的影响老子指出，任

8、何事物都包含相对胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”的生动再独立的两个方面，万事万物都具有对立统一的性现。传统武术文化在实践中体现并发展了老子的质。道家这种注重矛盾双方对立统一的思想在传统“以柔克刚”的思想，如太极拳论强调“以柔克刚”，武术文化中得到具体体现，并对传统武术文化形态这既是它的基本思想，又是它的战术原则，即所谓的形成与发展起到了巨大的推动作用。《吴越春秋》“人实我虚，乘虚即