柏拉图《理想国》道德教育思想阐释

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1、第卷V0I_7NO．3东北农业大学学报(社会科学版)2009年。6月June2O09柏拉图《理想国》道德教育思想阐释张静怡姜华(1．东北农业大学，黑龙江哈尔滨150030；2．黑龙江大学，黑龙江哈尔滨150001)[摘要]古希腊哲学家、教育家柏拉图的教育名著《理想国》中蕴涵着十分丰富的道德教育思想。本文对这一思想的理论基础、目的、教育内容、方法进行了系统而深刻的阐释，并结合当前实际情况，揭示出这一思想对当代大学道德教育工作的重要启示。[关键词]柏拉图；理想国；道德教育[中图分类号]H641[文献标识码]A[文章编号]1672．3805(2009)03-0098-03柏拉图是古希腊伟大的哲

2、学家、教育家和思灵魂论和唯心主义的先验论——回忆学出发，他想家，他的思想震古铄金，对后世的影响广泛而深把人的知识，包括品德都看成是天赋的，这就是柏远。尤其是他的教育名著《理想国》一直为西方拉图的天赋品德论。学人所崇拜，被卢梭誉为“一篇最好的教育论文，在柏拉图看来，天赋对于公民道德品德的培像这样的教育论文，还从来没有人写过”(卢梭养以及公民在整个社会阶层中所承担的社会角色《爱弥儿》)，“是前所未有的一部讨论教育问题的和职位有着密切的联系，只有具备一定天赋和相最伟大作品”(乔治·霍兰·萨拜因《政治学说应品德的人才能够从事相应的职位。在人的灵魂史》)。中有先天的“善”，于是，教育的目的和任务就

3、是如何引导人们去认识这个“善”，而教育的内容就一、柏拉图道德教育思想的理论基础——天是该用什么在最大的程度上去实现这个“善”。赋品德论如果我们把柏拉图的整个道德教育思想看做是一柏拉图承袭毕达哥拉斯和苏格拉底的“灵魂座大厦的话，天赋品德论就是构筑这座大厦的基不死”和“灵魂轮回”说，认为灵魂是永恒的，不朽石的。在《斐多篇》中，柏拉图说：“灵魂在取得人的二、柏拉图道德教育思想的内涵形态之前，就早已于个体独立存在了，并且还是具有知识的。”正因为如此，灵魂在人们出生之前，1．道德教育的目的。柏拉图在《理想国》中同理念共处于一个世界，非常熟悉理念。而当灵以城邦正义与个人正义问题为基础，阐明了道德魂离

4、开理念世界堕入肉体以后，就像进入坟墓一教育的目的观。样，原有的知识被埋没了，忘却了，要重新获得灵柏拉图在《理想国》中设想了一个理想城邦魂所具有的天赋知识，就必须回忆、学习。他说：的发展。为了满足城邦中人们的各种需要，城邦“如果我们在出世前获得了知识，出世时把他丢需要有从事各种工作的人。这样便产生了人们之了，后来又通过使用各种感觉官能重新得到了原间以及城邦与城邦之间相互满足需要的生产和交来具有的知识，那么，我们成为学习这个过程，实换关系。如果这种关系不能保持和谐，便会发生际上不就是恢复我们固有的知识吗?我们把它成战争。只有正义，才能保持协调。在国家中，大家为回忆对不对呢?完全对。”正是从神

5、秘主义的都是兄弟，但是“老天铸造他们的时候在有些人[收稿日期]2009一O2—18[作者简介]张静怡(1983一)，女，黑龙江人，东北农业大学人文学院硕士研究生；研究方向：思想政治教育发展与创新第3期张静怡，等：柏拉图《理想国》道德教育思想阐释·99·的身上加人了黄金，这些人因而是最可贵的，是统的体质达到最好。”治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在柏拉图认为教育不能只教授人们技艺，而在农民以及其他技工身上加人了铁和铜。”把全体于培养人们完美的人格，追求善的理念，因此，就公民中最强、最弱和中间的结合起来，形成和谐，必须以具有道德感的内容去教育人们，对人们的使天性优秀和天性低劣的部分在

6、统治与被统治这思想和行为给予日常生活的潜移默化，就如春风个问题上表现出一致性和协调性，这就是节制。化雨，使人自然而然地达到品德的完善。“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”。3．道德教育的方法。道德教育内容必须通柏拉图认为个人与国家相似，个人的灵魂具过一定的方法才能影响到受教育者。柏拉图经过有理性、意志和感情三个部分。因此，个人应形成进一步的论述，形成了自己对道德教育方法的独智慧、勇敢、节制的美德。智慧是理性的品质，勇特认识。敢是意志的品质，节制是感情的品质。当灵魂的第一强调权威。权威是道德行为的维护力量三个部分协调时，就是正义的人。由于不同的人之一，人们心中有权威并信仰权威，便能自

7、觉地规具有不同的素质，因此，智慧、勇敢、节制在每个人范自己的行为。因此，柏拉图强调要维护神和英身上的具体体现也是不完全一样的。哲学家主要雄的美好形象，使神和英雄成为人们心中的权威突出智慧的品德，以实现对国家的统治；军人主要力量。“任何诗人说这种话诽谤诸神，我们都将突出勇敢的品质，以保卫好国家；一般公民则强调生气，不让他们组织歌舞演出，也不让学校教师用节制的品德，使自己服从统治。国家要特别重视他们的诗来教育年轻人”。对公民的教育，并且